Самые модные татуировки
Шрифт:
По самой популярной версии, японцы заимствовали искусство тату в V веке до н. э. у китайцев, где оно появилось 4 веками раньше. Уже через пару веков китайские путешественники отметили в хронике Санкуочи, что в Японии знатных людей отличают от простонародья рисунки на лице. По другой версии татуировку изобрели айны — коренное население Японских островов, в последствие вытесненное на север. Сами японцы склоняются к третьей версии, основанной на легенде о царе Джимму, чьи эффектные татуировки пленили сердце прекрасной Сенойататару и вошли в народный эпос. В реальной жизни японская татуировка, как и все искусство этой страны, не раз испытывала взлеты и падения. Апогей ее расцвета пришелся на эпоху Эдо (1600–1868), а упадок — на время реставрации Мэйдзи (1868–1911), когда японские власти пытались приобщить сограждан к европейской культуре, используя прямо-таки драконовские методы. Впрочем, между этими эпохами лежит поистине вдохновенный
Принципы расположения рисунка сформировались в Стране восходящего солнца еще в середине XIX века, но по-прежнему актуальны:
— асимметрия;
— плотное заполнение поверхности тела;
— множество мелких второстепенных мотивов, введенных в крупные основные;
— условный характер главных изображений;
— отчетливо прорисованный декоративный контур на главных изображениях; в старину японские мастера с особым тщанием обводили кромки, считая их, согласно правилам укийо-е, самым важным элементом композиции;
— изображение героев не фронтально, а в три четверти, согласно тем же принципам укийо-е;
Изображение японской девушки, согласно правилам укийо-е, не фронтально, а в три четверти
— использование сочных, контрастирующих друг с другом красок, которые заполняют всю поверхность татуировки;
— контраст отдельных композиций в плане движения (например, динамичная сцена единоборства самураев соседствует с неподвижными фигурами гейш);
— заполнение «белых пятен» в композиции геометрическим узором или надписями, например отрывками из буддистских текстов;
— использование своеобразных художественных средств, зачастую исходящих из человеческого естества.
Например, знание анатомии, в частности, порядка расположения мышц, помогает придать нательной картине динамичность: напрягаясь и расслабляясь, мышцы сообщают движение рисунку, и тот выглядит экспрессивно. В европейской татуировке прижилась традиция акцентировать внимание на сосках и пупке, создавая вокруг них шутливые композиции. Японцы же, напротив, относятся к этим частям тела с присущей им деликатностью, подчеркивая соски и пупок романтичными мотивами — такими, как глаза дракона или центр цветка.
Тематика нательных рисунков в Японии отличается удивительным богатством. Мастера этой страны используют огромное количество мотивов, сюжетов и орнаментов, включая в композиции изображения растений и животных, религиозные, сказочные и мифологические сцены. Из растительных орнаментов чаще всего встречаются изображения сакуры, пиона, хризантемы, кленового листа. Широко распространены рисунки таких близких восточному человеку животных, как дракон и тигр. В приморских районах популярны сюжеты, связанные с водной стихией. В таких рисунках изображение волн обычно является фоном, заодно подчеркивая рельефность тела. С глубокой старины и до сих пор японцы с гордостью носят на своих телах фигуры буддийских божеств, легендарных и реальных героев из числа монахов, самураев, куртизанок и гейш, актеров театра кабуки, борцов сумо.
Из истории
В VI–VII веках японская татуировка приобрела негативный смысл: ее стали использовать для клеймения преступников, а также людей из касты неприкасаемых, деятельность которых с буддийской точки зрения считалась преступной, — палачей, могильщиков, мясников. Последним на предплечье ставили крест или линию. Преступникам делали на лбу татуировку в виде иероглифа «собака», на правой руке — двойного кольца, на левом плече — круга. В каждой местности было свое клеймо, поэтому легко было узнать, где именно человек совершил преступление. В Японии обладатель позорного клейма становился объектом гонений, что было тяжелейшим и унизительным наказанием. Поэтому преступники старались как можно быстрее избавиться от этого знака. Мастера наносили рядом с клеймом новые линии, сливая их в один новый, более сложный маскирующий орнамент. По одной из версий, именно это время можно считать началом зарождения искусства тату. Татуировщикам той эпохи приходилось проявлять особое мастерство, чтобы позорное клеймо потерялось на фоне общего рисунка.
Первоначальный смысл многих символических изображений утрачен, поэтому теперь большинство рисунков наносится с чисто декоративной целью. Что касается сюжетов и мотивов ирэдзуми, следует сказать, что практически с самого своего появления японские татуировки несли какую-то информацию, большей частью социального плана.
Позднее стали встречаться любовные и религиозные татуировки. Первые чаще всего делались в знак вечной любви и преданности. Религиозные татуировки носили приверженцы буддизма. Это были изображения Будды и святых буддийского пантеона, чаще всего богини милосердия
Каннон. Нередко мужчины создавали на своем теле целые картины на религиозные сюжеты: легендарные короли-защитники Нио, священные стражи ада Фудо, изображение которых должно было отпугивать злых духов. Стандартную тематику японской татуировки можно разделить на четыре основных группы: флора, фауна, религиозные мотивы и заимствованные из местного фольклора сцены. В первой группе преобладают изображения любимых японцами цветов и деревьев. Так, хризантема олицетворяет настойчивость и решительность. Пион считается знаком богатства и высокого положения на иерархической лестнице. Цветок сакуры («лепестки опадают даже при легком дуновении точно так же безропотно, как и самурай отдает жизнь за своего господина») свидетельствует о быстротечности времени и незащищенности человека от его неотвратимого хода. Ассоциации, связанные с листом клена, у жителей Страны восходящего солнца подобны тем, что у европейцев вызывает алая роза.Тройку самых популярных представителей фауны в японской символике составляют дракон (символ власти, силы, объединяющей огонь и воду, то есть животное, соединяющее все противоположности), карп (символ мужества, отваги и стоицизма), а также тигр как символ храбрости.
Особого внимания заслуживают многочисленные морские и вообще водные мотивы, продиктованные тем, что ежедневная жизнь многих японцев тесно связана с морем. Вот почему в японской татуировке часто рядом с различными водяными созданиями появляется мотив волны, служащий для обогащения фона и подчеркивания фактуры тела. Ведущими религиозными темами были фигуры второстепенных буддийских богов, часто встречались мифологические и народные герои.
Значительное число мотивов японской татуировки заимствововано у великого народа-соседа, по крайней мере так считают сами китайцы. Однако в области татуировки сила их воздействия намного слабее, чем, например, в живописи или гравюре на дереве. Немалую роль в том сыграло различие культур и верований. В отличие от великих соседей японцы верили, что нательный рисунок в виде растения или животного становится таким же покровителем своего хозяина, как и реальное растение или животное.
Из истории
В Средние века на ирэдзуми был наложен запрет, связанный с разделением японцев на сословия. Для каждого сословия — самураев, мастеровых, крестьян — были строго определены свои виды жилья, одежды, причесок, развлечений. Нарушение предписаний преследовалось законом, а так как нательные рисунки не входили в установленные рамки, они попадали под официальный запрет. Тем не менее искусство украшения тела не исчезло совсем. К концу XVII века татуировки пользовались большой популярностью у представителей низших слоев общества — актеров, пожарных, профессиональных игроков, торговцев, поденных рабочих, гейш, якудза. У последних орнаменты ирэдзуми стали своего рода опознавательным знаком, поэтому в течение долгого времени татуированных обходили стороной. Из-за запрета людям приходилось скрывать нательные рисунки. В результате японская татуировка приобрела новую особенность. Тату наносили таким образом, чтобы его не было видно из-под одежды, характерной для каждого сословия. Ирэдзуми наносили на все тело, кроме открытых частей рук, ног и средней части груди.
Японские татуировщики, особенно те, которые сохраняют верность традициям, до сих пор не делают своим клиентам обезболивания, а также избегают электрической машинки: по их мнению, всякие механизмы не способствуют повышению престижа татуировщика, кроме того, при этом утрачивается гибкость пальцев. Во время процедуры они пользуются старыми добрыми бамбуковыми палочками с прикрепленными к ним иглами. Для нанесения рисунка им требуется не более 4 игл, тогда как для заполнения поверхности цветом необходим комплект из 30 игл, связанных в пучок. Такая связка называется «хари». Опытные мастера делают ею до 120 уколов в минуту. Иголки вбиваются в кожу с помощью легких ударов основанием ладони и следующего затем дополнительного вдавливания еще глубже в тело. Считается, что одновременное укалывание большого числа игл способствует активному проникновению пигмента в кожу.
Почти все японские татуировки можно разделить на два вида — ирэдзуми и гаман. Первый, возникший в XVII веке, обозначается термином, сформировавшимся от двух слов: ирэ («впрыскивать») и дзуми («тушь»). Этот вид нательной живописи возник благодаря представителям криминального мира, которых в Японии, как и всюду, татуировали принудительно. Отсидев положенный срок, человек с клеймом был вынужден скрывать его вместе со своим прошлым, чаще всего под дополнительным рисунком. Мужские тату под названием «гаман» раскрывали в человеке, их носившем, истинно мужские качества, то есть свидетельствовали о его смелости, выдержке и презрении к боли. Отдельным видом татуировки можно считать вышеупомянутые женские татуировки какуси-боро, выполнявшиеся путем втирания в порезы рисовой пудры.