Сатанизм. История, мировоззрение, культ
Шрифт:
Между тем карма - это абстрактное философское понятие, к обыденной жизни приложимое так же мало, как понятие «материя» – к столу, за которым мы обедаем. В индуизме это всеобщая причинность, сходная с европейско-греческим понятием «телос» (конечная причина), поэтому обычная причинно-следственная связь, для которой предполагается необратимость во времени (сначала всегда идет причина, а потом следствие), в области кармы неприменима.
В буддизме и даосизме это безличный закон мiрового равновесия, всегда стремящегося к самовосстановлению. Человек может нарушить его в каком-то месте; мiр от этого не перевернется, а человек, как говорится, сделает хуже себе же, потому что равновесие будет стремиться восстановиться, и человек поплатится за его
Закон Кармы — это один из Законов Космоса, вне сферы действия которого нет ни одного явления, ни одного объекта, ни одного существа. Слово «карман», от которого произошло название закона, на санскрите имеет ряд значений, а именно — деятельность (работа), действие, обязанность, судьба, каждое из которых выявляет один из аспектов этого всеобъемлющего закона. Однако лучшим смысловым эквивалентом является его название как «закона причинности», т. е. утверждение причинно-следственной зависимости (в самом широком смысле) всех явлений, имеющих место в Космосе.
Закон Кармы — представляет собой утверждение всеобщности причинно-следственной зависимости всего сущего. Апостол Павел в Послании к Галатам писал: «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает, ибо, что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление; а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную». (Галатам, 6:7-8). Абсолютность этого закона обосновывается существованием Единого Принципа, или Закона — Абсолютной Реальности, — вечного источника всего сущего.
При анализе рассматриваемого закона необходимо выделить три вида сил, каждая из которых принадлежит своему миру. Это, прежде всего силы Мира Ментального, определяемые энергией мыслей человека, затем силы Мира Тонкого, определяемые энергией желаний и страстей, и силы Мира Плотного, порождаемые физическими действиями человека.
Для характеристики этих сил существенное значение имеет истинный помысел, который лежит за ними, так как это определяет наиболее глубокую ментальную причину, а поэтому и наиболее мощное следствие. Например, за благовидным, по всей видимости, действием на физическом плане в действительности может лежать своекорыстный, или честолюбивый, помысел, который обязательно впоследствии проявится как определенный нравственный урок-удар независимо от следствий «благовидного» поступка.
Необходимо различать так называемую «созревшую карму», т. е. события, готовые проявиться в текущей жизни с неотвратимой силой, «карму характера», которая проявляется в наклонностях и поддается воспитанию, т. е. может быть изменена и тем самым устранена в данной жизни, и карму, создающую будущее путем проявления в настоящем.
Наиболее могучей силой, рождающей карму, является мысль. Она создает мыслеобразы, адресуемые другим людям или просто посылаемые в пространство, которые, взаимодействуя с другими аналогичными мысле- и астрообразами, создают результирующую силу, проявляющуюся в намерениях, чувствах, словах и действиях принявших их людей. Ответственность за эту силу и за все следствия её проявления ложится на пославшего данный мыслеобраз, чем и порождается соответствующая карма как тот или иной элемент будущей судьбы.
Мыслеобразы, созданные в одной жизни, в следующем воплощении появляются в виде умственных способностей. Смерть, освобождая человека от бремени физического тела, облегчает процесс созидания мыслеобразов, формирующих способности. Эти способности человек приносит с собой в своё ближайшее воплощение на земле, причём мозг нового физического тела строится так, чтобы служить проводником для новой способности. Все умственные способности вместе взятые образуют ментальное тело для нового рождения на земле, мозг и нервная система формируются так, чтобы это ментальное тело могло проявиться в физической среде. В «Упанишадах» говорится: «Человек — создание размышления: над чем он
размышляет в этой жизни, тем он становится в следующей».Второй из выделенных видов энергий, слагающих Карму, — астральные энергии, проявляющиеся в чувствах, желаниях и страстях, во многом схожи с вышерассмотренными. Астроментальные образы, вызванные желаниями, действуют на других так же, как и наши мыслеобразы. Следовательно, они связывают нас с другими душами и нередко самыми сильными связями любви и ненависти, ибо на настоящей ступени человеческой эволюции желания обыкновенного человека сильнее и упорнее, чем его мысли. Вследствие этого они играют большую роль при определении человеческой среды его будущего воплощения и могут внести в его жизнь такие влияния и таких личностей, связь с которыми он совершенно не осознает.
Поступки имеют относительно слабое воздействие на карму человека. Это его действия в Мире Плотном, которые представляют собой третий вид сил, влияющих на судьбу. Поступки сами по себе являются лишь внешним выражением много более мощных сил ментального и астрального планов. Поэтому они не столько влияют на душу, а, следовательно, и на последующую судьбу человека, сколько выявляют, что эта душа в себе несет. Во внешнем проявлении судьбы воплощенного человека карма поступков может играть решающую роль, сказываясь и через условия существования, и через множество событий, которым очень часто сам человек не находит объяснения и называет случайными.
Зрелая Карма — это та часть всей прошлой Кармы, которая уже готова проявиться в условиях текущей жизни. Эта совокупность созданных человеком сил определяет продолжительность этой его жизни, придает его телу характерные черты, обусловливает социальное положение и окружение, родственников, друзей и врагов, избирает определенную часть накопленных способностей для выявления их в данной жизни. Во всем этом человек уже не имеет свободы выбора. Однако подчеркнем, что он отнюдь не связан полностью зрелой Кармой в том, как им будут пройдены испытания, т. е. какую будущую Карму он при этом сложит. Очень многое зависит, например, от решения человека: стоит ли бороться с препятствиями, уступить ли им или «спрятаться», попытавшись уклониться от решения определенных задач или переложить их на плечи других людей. Часто, преодолев трудности внешнего характера, человек вырабатывает навыки и способности, которые обеспечивают победу на следующих этапах жизни, и наоборот, уклонившись от решения одной задачи, он оказывается неготовым к встрече с последующими проблемами.
Коллективная Карма определенной группы людей есть равнодействующая всех взаимно влияющих сил индивидуумов, из которых образуется эта группа, и все эти индивидуумы устремляются по направлению к этой равнодействующей. Душа привлекается своей индивидуальной Кармой в определенную семью, с членами которой у нее были завязаны связи в предыдущих жизнях. Коллективная Карма может ввергнуть человека в бедствие благодаря национальной войне, и здесь он опять может погашать обязательства своего прошлого, не вошедшие в пределы созревшей Кармы его настоящей жизни. Человек не может пострадать, не заслужив того, и, если возникает внезапная возможность погасить тот или другой долг, в интересах самого человека уплатить его и отделаться от него навсегда.
В «Прикладной эниологии», говорится о законе Кармы: «За все в этом мире приходится платить. И, к сожалению, для многих не общепринятыми «фантиками» (то есть – деньгами – С. П.), а значительно более высокими категориями. Когда наступает момент возврата кармических долгов, многие почему-то обижаются и удивляются. За что, мол, такое свалилось на их головы? Законы Абсолюта в нашем Мироздании гласят следующее: добро, созидание - норма жизни; зло во всех своих формах и проявлениях - наказуемо. Поэтому нечего ждать вознаграждения за добрые дела, а зло по закону «бумеранга» обязательно вернется к его породившему». («Прикладная эниология». Учебное пособие. Электронная версия: «Библиотека в кармане», выпуск 14, компакт-диск № 2).