Савроматы. Ранняя история и культура сарматов

Это событие отнесено к героическому периоду греков. Для Северного Причерноморья — это приблизительно время передвижения срубных племен к Приднепровью. Легенда отражает борьбу между отдельными племенами, происходившую в северо-западном Приазовье западнее Дона, в районе Кремн, точная локализация которых не установлена. В результате этой борьбы ираноязычные пришельцы, вероятно, ассимилировали некоторые местные иноязычные племена. В легенде сказано, что скифы, вступив в борьбу с амазонками, не знали ни их языка, ни одежды, ни народности (Геродот, IV, 111). В результате ассимиляции и возникло особое племя савроматов, говоривших на «искаженном» скифском языке, т. е. на одном из диалектов североиранской группы языков. С амазонками, в которых следует видеть одно из древних приазовских племен, вступили в связь самые младшие из среды скифов (Геродот, IV, 111), т. е., очевидно, наиболее поздние из пришедших в Причерноморье племен. Учитывая все эти данные легенды, я считаю вполне вероятной гипотезу Б.Н. Гракова о том, что ираноязычные савроматы (как основа большого союза племен) образовались в результате ассимиляции скифами, отколовшимися от своего основного ядра [863] , какой-то группы приазовских меотов. В свое время близкая точка зрения была высказана Ф.Г. Мищенко: савроматы произошли от смешанных браков скифов с женщинами меотов; в последних он видел покоренных скифами киммерийцев [864] . Близкого (мнения придерживался М.И. Ростовцев [865] .

863

Граков Б.Н., Мелюкова А.И. Об этнических и культурных различиях…, стр. 49; Граков Б.Н. Каменское городище на Днепре. — МИА, № 36, 1964, стр. 14.

864

Мищенко Ф.Г. К вопросу об этнографии и географии Геродотовой Скифии (по поводу книги Э. Боннеля). — Университетские известия, № 11. Киев, 1882, стр. 477.

865

Ростовцев М.И. Эллинство и иранство на юге России. Пг., 1918, стр. 33, 34.

Меотские племена в этническом отношении вряд ли были однородными; среди их племенных названий встречаются и явно иранские, например, дандарии [866] . Вероятно, уже в ранний период иранизации Причерноморья некоторые из приазовских племен были ассимилированы ираноязычными пришельцами и с образованием савроматского племенного союза были в него включены. Недаром у античных авторов нет единого мнения о приазовском племени яксаматов-язаматов, известном еще Гекатею под именем иксибатов (Землеописание, фр. 166). Полиен (Военные хитрости, VIII, 55) связывает это племя под именем иксоматов с меотами, в то время как Эфор определенно относит его к савроматам, называя иазабатами (см. у Стефана Византийского в «Описании племен»). Один из виднейших основателей иранской теории, К. Мюлленгоф, видел в названии сарматского племени язигов более позднюю форму имени иксибатов-язаматов.

866

Миллер В.Ф. Осетинские этюды, т. III, стр. 78.

Я вполне согласен с той частью высказываний М.И. Ростовцева о савроматах, где он рассматривает савроматов как отдельное конкретное племя, связанное по происхождению с древнейшим приазовским населением, частично смешавшимся со скифами и воспринявшим их язык и культуру [867] . Однако нельзя совершенно отрывать савроматов от обширного мира различных ранних сарматских племен. Этому противоречит вся греко-римская письменная традиция и данные археологии, в частности о развитии обрядов и материальной культуры поволжского и приуральского кочевого населения скифо-сарматской эпохи.

867

Ростовцев М.И. Эллинство и иранство на юге России, стр. 33, 34, 122; Rostovtzeff M. Iranians and Greeks in South Russia. Oxford, 1922, стр. 113.

Уже во времена Геродота кочевое население, называемое савроматами, занимало обширную территорию к востоку и северо-востоку от Танаиса-Дона и, конечно, не могло состоять только из одного племени. Легенда о происхождении савроматов говорит об очень раннем переселении родоначальников савроматского племени («амазонок» и «скифской молодежи») к востоку от Дона. Это переселение было связано с межплеменной борьбой, развернувшейся в Северном Приазовье, вероятно, в тревожное время войны скифов с киммерийцами. В легенде эти события нашли прямое отражение. Амазонки, разорившие скифские земли, опасаются оставаться в земле «свободных» скифов и уговаривают своих скифских мужей переправиться за реку Танаис и поселиться там (Геродот, IV, 115). В действительности это переселение вряд ли носило добровольный характер: приазовские роды савроматов, как и киммерийцы, вероятно, были вытеснены скифами из мест своего первоначального пребывания. Основное ядро западных савроматов поселяется за Танаисом, на расстоянии трех дней пути от Танаиса и трех дней пути к северу от Меотиды (Геродот, IV, 116), где-то в степях между Доном и Волгой, где и вызревает, ко времени северочерноморского похода Дария, савроматский союз племен, родственный и первоначально дружественный скифам.

Есть основания утверждать, что ко времени Геродота и несколько позднее савроматы представляли целую группу тесно связанных между собой племен. Во-первых, Геродот (IV, 21) сообщает об обширности их территории: они занимали пространство на 15 дней пути к северу от угла Меотийского озера. Ни одно отдельное скифское племя не располагало такой большой территорией.

Во-вторых, более поздние авторы свидетельствуют об отдельных племенных названиях в среде савроматской группы. Это, прежде всего, касается племени яксаматов или иазабатов Эфора, которое он относит к савроматам. Яксаматы, как и племя савроматов, вероятно, представляли собой рано иранизированных меотов. В таком же отношении к савроматам, как к группе родственных племен, находились сирматы. Это одно из первых савроматских племен, которое жило в Европе между скифами и рекой Танаис, в то время как собственно савроматы — непосредственно за Танаисом в Азии (перипл Псевдо-Скилака [IV в. до н. э.], § 68 и 70). Более поздний автор, Эвдокс (III в. до н. э.), сирматов отождествляет с савроматами (см. у Стефана Византийского, фр. кн. I).

Мне думается, что одно из племенных названий — савроматы — было перенесено, может быть, античными авторами, на группу родственных по происхождению и однородных по языку племен, составлявших нечто целое в этническом и политическом отношении уже не позднее VI в. до н. э. Однако мы не знаем, был ли термин «савроматы» самоназванием и притом для всех племен волго-донской группы. Сам этот термин, кажется, находит объяснение из иранского языка [868] .

Имя савроматов сближается И. Марквартом [869] с авестийским именем народа сайрима (cairima, sarima. Авеста, Яшт XIII, 143, XXI, 52) как вариант имени «савромат». Авестийский гимн воспевает «мужей праведных сайрима» и «жен праведных сайрима». Авеста не дает никаких указаний на местопребывание этого народа. Возможно, речь здесь идет именно о савроматах Геродота, голос которых во времена Дария уже довольно громко звучал на арене политических событий древнего мира. Я имею в виду активное участие савроматов в борьбе вместе со скифами против Дария Гистаспа. Упоминание об этом народе в одном из гимнов Авесты свидетельствует о древних тесных связях савроматов с колыбелью иранских народов. В Авесте есть и упоминание реки Ранги (Яшт XXIII и XXIV), которую И. Маркварт сопоставляет с Волгой (авест. Ranha, Аракс Геродота, греч. Rha из скифского Raha) [870] .

868

В.И. Абаев пишет, что ?????????? — племенное название…, может быть = осетинскому saw-oerm-a-toe «чернорукие», или «смуглорукие»; существуют и другие, мало удовлетворительные, по нашему мнению, объяснения (Осетинский язык и фольклор, I, стр. 184).

869

Marquart J. Eransahr…, стр. 155.

870

Marquart J. Wehrot und Arang, стр. 136.

В археологической литературе о сарматах погребения VI–IV вв. до н. э., обнаруженные в степях Поволжья и Приуралья, принято называть савроматскими. Как я уже отмечал выше, П.Д. Рау впервые связал волжско-уральские погребения с савроматами Геродота, причем определенно — только поволжскую группу; вопрос об этническом составе самаро-уральской группы он оставил фактически открытым [871] . В 1947 г. точку зрения П.Д. Рау принял и Б.Н. Граков, связав более определенно с савроматами не только поволжскую, но и степную уральскую группы погребений савроматского времени [872] . Этой же точки зрения придерживался и я в своих первых работах о сарматах [873] , ее приняли К.В. Сальников, И.В. Синицын и другие исследователи.

871

Rau P. Die Graber der fruhen Eisenzeit im Unteren Wolgagebiet. Pokrowsk, 1929, стр. 59, 60.

872

Граков Б.Н. Пережитки матриархата у сарматов. — ВДИ, 1947, № 3, стр. 103.

873

Смирнов К.Ф. Сарматские племена Северного Прикаспия. — КСИИМК, XXXIV, 1950, стр. 97 и сл.

Однако в утвердившееся в нашей литературе понятие о савроматах необходимо внести уточнение. Оно приемлемо как общее название для всей группы раннесарматских племен, объединенных единой археологической культурой и, вероятно, родством языка, поскольку собственно савроматы Геродота составляли значительную западную часть раннего сарматского мира и генетически были связаны с приуральскими племенами и с более поздними сарматскими объединениями. Иного общего названия для восточных соседей скифов античная литературная традиция не знала вплоть до III–II вв. до н. э. Многие из античных авторов позднего эллинизма и римского времени переносили старое название этой западной части сарматских племен на всех сарматов, вероятно, потому, что хорошо представляли неразрывную связь савроматов с другими сарматскими племенами и союзами племен.

Савроматы Геродота как единая монолитная группа, включавшая в себя ряд племен, занимали значительно более ограниченную территорию. Размеры этой территории хорошо были известны Геродоту от тех, кто знал земли савроматов, через которые проходил торговый путь на восток. Протяженность земли савроматов, начинавшейся в VI–V вв. до н. э. непосредственно за Доном, составляла, как известно, 15 дней пути к северу. Однако это направление должно быть изменено на северо-восточное, учитывая ошибку в географических представлениях Геродота, считавшего, что Танаис несет свои воды прямо с севера. В том же северном направлении Геродот разместил народы, к которым ходили скифские купцы. Дневной путь Геродот (IV, 101) исчисляет в 200 стадий. Большинство исследователей считают, что Геродот имел в виду олимпийский стадий [874] , составляющий около 200 м (194 м). Следовательно, земля савроматов Геродота простиралась в длину от устья Дона к северо-востоку на 550–600 км. Это расстояние принято многими исследователями [875] . Приблизительно на таком расстоянии от устья Дона к востоку находится дельта Волги и начинается полоса заволжских степей, которые на северо-востоке почти доходят до Саратова. На этой степной территории, в полном соответствии с сообщениями Геродота, помещал савроматов Э. Миннз [876] .

874

Надеждин Н.И. Геродотова Скифия, объясненная через сличения с местностями. — ЗООИД, т. I, 1844, стр. 65.

875

Надеждин Н.И. Геродотова Скифия…, стр. 88, 89 (525 верст); Эйхвальд Г. О древнейших обиталищах племен славянских, финских, турецких и монгольских в Южной России по Геродоту. — БЧ, т. XXVII, ч. III. СПб., 1838, стр. 68 (500–600 верст); Граков Б.Н. Пережитки матриархата у сарматов, стр. 102 (около 540 км).

876

Minns E. Scythians and Greeks, карта I.

Можно и археологически определить эту область западного савроматского племенного союза. Б.Н. Граков [877] , а вслед за ним и более определенно — П.Д. Рау [878] выделили две локальных области савроматской культуры — нижневолжскую и самаро-уральскую. Различия прослеживались по некоторым признакам материальной культуры и погребального обряда. В предыдущих главах я отметил все особенности, отличающие южноуральские погребальные обычаи от поволжских, своеобразие погребального инвентаря, особенно керамики, оружия, звериного стиля, предметов культа и пр., в каждой из этих областей. Ранее я высказал предположение, что эти две родственные области раннекочевнической культуры VI–IV вв. до н. э., очевидно, соответствовали двум тесно связанным между собой племенным массивам [879] . Несколько позднее я связал с геродотовскими савроматами только нижневолжский вариант культуры [880] .

877

Grakov B. Monuments de la culture scythique entre le Volga et les monts Oural. — ESA, III. Helsinki, 1928; он же, Deux tombeaux de l’epoque scythique aux environs de la ville d’Orenbourg. — ESA, IV. Helsinki, 1929.

878

Rau P. Die Graber der fruhen Eisenzeit…

879

Смирнов К.Ф. Сарматские племена Северного Прикаспия, стр. 98, рис. 28.

880

Смирнов К.Ф. Итоги и очередные задачи изучения сарматских племен и их культуры. — СА, XVII, 1953, стр. 137; он же, Вопросы изучения сарматских племен и их культуры в советской археологии. — ВССА, стр. 199; он же, Проблема происхождения ранних сарматов. — СА, 1957, № 3, стр. 16 и сл.

В самом деле, в землях геродотовских савроматов расположены только погребения, входящие в нижневолжскую группу. На юге они компактно расположены в районе г. Степной. Между Доном и Волгой они известны к северу до верховий р. Иловля, несколько южнее Саратова. В Заволжье они найдены на территории от дельты Волги до г. Маркс, северо-восточнее Саратова. Условная восточная граница нижневолжской группы немного не доходит до низовий р. Урал в районе г. Уральск, откуда река течет прямо на юг (рис. 84). Эта территория несколько шире той, которую отводит савроматам Геродот. Однако полного совпадения здесь и нельзя ожидать, имея в виду как неполноту геродотовых координат, так и неустойчивость границ кочевого объединения савроматов в продолжении нескольких веков.