Сборник рефератов по географии для 10 класса: Экономическая и социальная география мира
Шрифт:
Мопан по культуре близки к юкатекам, и их языки взаимопонимаемы. Поселившись первоначально в горах Майя, они постепенно продвигаются в северном направлении, основывая новые поселки. В городах их почти нет, занимаются они главным образом сельским хозяйством и в целом живут боле замкнуто, чем юкатанские майя.
По соседству с мопан расположены поселки других майяязычных индейцев – кекчи, являющихся также преимущественно сельскими жителями, а по своей религиозной принадлежности – католиками.
В южной части Белиза живет еще один очень своеобразный индейский народ – гарифы, или черные карибы. Формирование этого народа происходило в XVI–XVIII вв. на о. Сент-Винсент (принадлежит к группе Малых Антильских островов). По прибытии на остров европейцев Сент-Винсент населяли потомки от смешения коренного аравакского населения и появившихся на Антилах в XVI в.
Переселенные первоначально на остров Роатан (в настоящее время принадлежит Гондурасу), черные карибы постепенно расселились по всему побережью Гондурасского залива, включая юг Белиза. В 1802 г. на территории Британского Гондураса (по приблизительной оценке) жило всего около 150 черных карибов, а к концу XIX в. они составляли уже большинство населения южной части Белиза. В настоящее время здесь живут более 12 тыс. представителей этого этноса, часть которого сосредоточена также в городах атлантического побережья Гватемалы, Гондураса и Никарагуа. В Белизе черные карибы живут в городах и поселках южных округов, расположенных на побережье. Черные карибы прославились как искусные моряки и рыбаки. Сегодня они работают не только на местные каботажных, но и на трансокеанских линиях, а также докерами в портах США: Хьюстоне, Нью-Йорке, Лос-Анджелесе.
Живут черные карибы по соседству с креолами, внешне очень похожи на них, но сами иногда утверждают, что «негры – другой народ», и гордятся своим происхождением от свободолюбивых непокорных индейцев. Деревни черных карибов застроены прямоугольными бревенчатыми срубами, крытыми – пальмовыми листьями. Пол в таких хижинах обычно земляной. В одежде преобладают пестрые или белые ткани фабричного производства. Немногочисленные европейцы, преимущественно потомки англичан и шотландцев, живут главным образом в г. Белиз. Там же сосредоточена основная часть потомков выходцев из Индии и стран Леванта, называемых в Белизе ливанцами, а также потомков законтрактованных китайских рабочих.
Очень своеобразная группа населения – немцы-меннониты, живущие в трех образованных ими колониях в северной части страны. Они и их предки шли в Белиз долгим и трудным путем. В XVIII в. меннониты переселились из Германии в Россию по приглашению Екатерины II. В 1918 г., опасаясь быть мобилизованными в одну из армий для участия в гражданской войне, они переехали в Канаду. В 1941 г. (также по причине возможной мобилизации) им пришлось покинуть и эту страну и переехать в Мексику. Там они тоже не смогли надолго закрепиться и, наконец, обрели окончательное пристанище в Белизе. Это наиболее ортодоксальная группа меннонитов в мире: они до сих пор отказываются приносить воинскую присягу и брать в руки оружие, многие мужчины не бреют бороды. Светловолосые и голубоглазые меннониты резко контрастируют с черными как смоль креолами и бронзоволицыми «испанцами» и индейцами.
Представители разных народов занимают в Белизе неодинаковое положение в социально-экономической жизни. Так, креолы – преимущественно ремесленники, служащие, промышленные рабочие, а также лесорубы. Метисы и юкатеки – рабочие цитрусовых плантаций, фермеры, в меньшей степени городские рабочие и служащие. Индейцы и «ливанцы» занимаются главным образом мелкой торговлей, есть среди также служащие и лица свободных профессий. Европейцы в преобладающей своей массе – технические специалисты и сотрудники филиалов иностранных компаний. Меннониты, равно как и индейское население южной части страны, заняты в сельском хозяйстве.
Таким образом, маленький Белиз поистине можно назвать перекрестком народов и культур. Сложившись исторически как «страна многих народов», Белиз, однако, не знает ни расовых, ни межнациональных конфликтов. Представители всех рас и этносов считают себя прежде всего белизцами, а потом уже креолами, «ладинос», майя, черными карибами и так далее.
Какая жизнь без праздников!
В жизни белизцев, как и в жизни всякого народа, есть будни,
есть и праздники. Их отмечают очень своеобразно, и в праздновании так же переплетаются, влияют друг на друга культуры разных этнических групп населения Белиза, как и в повседневной жизни.Старейшим белизским праздником является День рифа святого Георгия в устье реки Белиз – место первого лагеря пиратов и лесорубов, с которого и пошла история города Белиз. В XVII–XVIII вв. жизнь белизских лесорубов – и белых, и тем более черных – была достаточно тяжела и монотонна.
Поселение в устье Белиза было маленькое, отдаленное от всех других поселков и колоний на многие дни нелегких морских путешествий. Поэтому, когда в устье реки Белиз проходил корабль с Ямайки, груженный бочками рома, в поселении флибустьеров и лесорубов наступало всеобщее ликование. Пушка форта на рифе святого Георгия салютовала вошедшему в гавань кораблю, под открытом небом накрывались столы, на вертелах жарилось мясо. И поселенцы щедро вознаграждали себя за нелегкий труд в тропическом лесу, гуляя несколько дней подряд. Излюбленный закуской к ямайскому рому у лесорубов было «мясо с клецками», так как в лесу они месяцами не видели не только рома, но и хлеба или чего-нибудь мучного. Клецки под ром поглощались в таких невероятных количествах, что и до настоящего времени лесорубов в Белизе называют клецками.
Однако с укреплением британской власти прежние языческие пиршества сменились церковной службой и более скромными трапезами в кругу семьи или в трактирах. День рифа святого Георгия в официальной интерпретации стал отмечаться как день победы британских поселенцев над испанцами, пытавшимися уничтожить поселение. После Второй мировой войны, с ростом самосознания белизцев и национально-освободительного движения в стране, День рифа святого Георгия стал отмечаться как официальный белизский праздник, Национальный день, с торжественными собраниями и речами. Сегодня его сменило официальное празднование Дня независимости – 18 сентября (Национальный день отмечался 10 сентября). Кстати, и провозглашение независимости белизцы, как большие поклонники добрых традиций, постарались приурочить к старому празднику, чтобы и обычай праздновать сохранить, и наполнить его новым, теперь уже до конца «суверенно белизским» содержанием.
Другой старейший традиционный праздник в стране – Рождество Христово, – отмечаемый 25 и 26 декабря. Встреча Рождества сопровождается костюмированными шествиями, пением, своеобразными танцами. Раньше всех, 24 декабря, начинается празднество у черных карибов в южной части страны. Его открывают «уварин», группы мужчин, облаченные в костюмы из пальмовых листьев с масками из папье-маше, часто имитирующими черепа (как мексиканские «калаверас»).
Они ходят от дома к дому, танцуя под аккомпанемент барабанов, и получают угощение в виде рома, вина, различных закусок. Карибские «колядки» по своему оформлению напоминают карнавал в других странах региона, например на Тринидаде. В сам день Рождества, а также 1 января по улицам карибских городов Дангрига и Пунта Горда движутся танцующие группы людей, женщины одеты в короткие широкие юбки, блузы с кокеткой и длинными широкими рукавами, украшенными перьями с лентами, с масками на лицах. Этот костюмированный танец карибы и называют «уванарагуа» (маски), но известен он по всей Вест-Индии под названием «Джон Каноэ» (в честь героя ямайского фольклора).
Юкатеки и «испанцы» в северном округе Коросал также устраивают на Рождество костюмированные шествия, сопровождаемые пением и танцами, которые и называются, как и в соседних католических латиноамериканских странах, карнавалом.
В самом городе Белиз, где живут представители всех этнических групп населения страны, Рождество отмечается особенно ярко. Тон здесь задают креолы, потомки лесорубов. В день Рождества город просыпается под звуки барабанов. Группы друзей собираются в домах, сдвигают мебель к стенам, и начинаются танцы. Исполняется знаменитый креольский брейк даун (иначе «брам»), когда все тело движется в такт барабана, а ноги отбивают дробь. Наряду с барабанами танцу аккомпанируют губные гармошки, аккордеоны, стучащие друг о друга пустые бутылки или даже скобы или жестянки. Вскоре танец, прерываемый питьем и едой, выплескивается на улицы, вездесущие мальчишки колотят, как в барабаны, в пустые консервные банки… Танцы продолжаются два дня без перерыва. Когда кто-либо из танцующих устает, он уходит перекусить и вздремнуть, а потом снова присоединяется к общему веселью. 27 декабря многие вчерашние танцоры уже выходят на работу, но на улицах продолжается «брам».