Сборник рефератов по географии для 10 класса: Экономическая и социальная география мира

До сих пор в африканских газетах время от времени появляются заметки про оборотней, про тайные общества «людей-леопардов», «людей-львов», «людей-гиен». Истории порой выглядят настолько правдиво, что трудно им не поверить. Хотя в наше время мы в лучшем случае встречаем такие рассказы недоверчивой усмешкой, многие африканцы продолжают верить в это и с удовольствием делятся собственным опытом.

Оборотни занимают большое место в африканском фольклоре. Как правило, они считаются проявлениями злой Силы и приносят людям одни неприятности. Вера в оборотней еще настолько сильна, что о них предпочитают не говорить вслух. Например, на западе Уганды, в местечке Митома, сравнение с «человеком-львом» равносильно оскорблению. Местные жители утверждают, что когда-то там существовало довольно крупное «общество» оборотней. Днем это были обычные крестьяне, а по ночам они превращались в львов и нападали на односельчан. Их называли «мужваго». До сих пор легко может вспыхнуть крупная ссора, если когото назовут этим именем.

Неподалеку от угандийского города Масака есть пещера Накавоза, где, по преданию, обитает настоящий дракон. Пещеру охраняет «хранитель дракона», которого местные жители считают почти за святого и снабжают едой и одеждой. По описанию дракон выглядит как огромная змея, судя до всему питон, и «хранитель дракона» – единственный человек, который может с ним общаться.

Угандийский ученый М. Нсимби, почти всю жизнь посвятивший исследованию «странного» в жизни Африки, так объясняет подобные случаи: «В давние времена, когда люди искали спасения от войн и эпидемий в пещерах, они, бывало, находили там различных животных: леопардов и змей. По каким-то причинам те не трогали людей и постепенно привыкали к человеческому голосу. Такие пещеры и звери в них объявлялись священными. Племя выделяло хранителя пещеры, который подкармливал животных, приручал их. Эта должность передавалась по наследству…» /1/.

Упорная, неисчезающая вера в традиции заставила «африканизироваться» даже христианство, которое приняло немало местных элементов. Принадлежность к христианству или исламу в африканских странах зачастую формальна: в случае серьезных жизненных трудностей человек прежде всего обращается к традиционным верованиям. Кстати, упомянутый выше хранитель дракона – католик. Он изредка ходит в церковь, но большую часть времени проводит со своим пещерным другом. Накавоза же и другие пещеры поблизости до сих пор являются местом древних языческих обрядов, которые совершают и католики, и протестанты, и мусульмане. В Африке таких мест множество. В Уганде, например, почти в каждой деревне можно найти не одну святыню, происхождение которой теряется в многочисленных, порой противоречивых легендах и преданиях.

Больше всего святынь связано с именем Кинту – прародителя народа баганда. Именно в его времена, как верят баганда, на их земле появились тучные стада и разнообразные злаки. Кинту и его мифические родственники оставили многочисленные следы своих «деяний». То тут, то там можно встретить то священную скалу, в которую, по преданию, превратился народный герой, то священный лес, в котором живут духи забытых предков.

В деревне Ботамбала местные жители покажут вам скалу, вершина которой слегка наклонена. Издали она похожа на печально склоненную фигуру великана. Вам расскажут, что на самом деле это не скала, а окаменевшая Ньяквекве – самая любимая дочь Кинту. За добрый и веселый нрав ее любили все – и люди и животные. Когда скончался отец, горе Ньяквекве было так велико, она так страдала и плакала, что однажды превратилась в камень. Старики уверяют, что с тех пор скала «плакала» каждый раз, когда умирал кабака (правитель). До сих пор сюда приходят те, кто верит в волшебные свойства камня, и складывают свои скромные дары в плетеный поднос, который всегда лежит у снования скалы.

Угандийский университет Макерере провел специальное обследование в средних школах, чтобы определить, в какой степени дети осведомлены о старых верованиях. Результаты оказались неожиданными: подавляющее большинство школьников и их родителей являлись постоянными клиентами знахарей и колдунов и в то же время считались примерными прихожанами. /2/

Знахари никогда не отказывают в совете и после ритуальной церемонии вручают клиенту подходящий талисман. Одни талисманы носят в кармане, другие вешают на шею или надевают на палец. Бывает, что родители не уверены, что конкретно нужно их ребенку, и просят знахаря просто «зашить счастье» в его тело. В этом случае колдун делает два надреза в нижней части указательного пальца на правой руке ребенка и втирает туда «счастье» – только ему известную смесь трав или корешков.

Африканцы тщательно скрывают свои контакты с колдунами и знахарями. Делают они это по трем причинам. Во-первых, традиция обязывает тайно искать совета у колдуна, особенно если дело касается дурного или враждебных действий злых духов, насланных врагом. Во-вторых, принадлежность к христианской религии заставляет африканца засекречивать свои контакты с колдуном. В-третьих, в Африке столько раз устраивались гонения на знахарей и колдунов, что те предпочитают держаться в тени.

Ваньякуса различают агрессивное и оборонительное колдовство. Первое приносит людям только зло, второе помогает избавиться от злых чар. Как верят африканцы, колдуны действуют обычно по ночам, выбираясь из своей земной оболочки и летая по округе в одиночестве или в компании. Наметив жертву, они влетают к ней в сон и начинают душить или «есть ее изнутри». Человек этот даже может проснуться и почувствовать присутствие колдовской силы, но поделать ничего не может. Если так будет в течение нескольких ночей, человек заболеет или умрет, если, конечно, не обратится за помощью к «доброму» колдуну. Тот может подействовать на злых духов двумя способами: либо прогнать их ночью, либо сообщить в деревне их человеческие имена. Подозреваемому давали выпить специальное зелье; условие было такое: если испытуемого рвало, значит, он был невиновен. Если зелье не вызывало рвоты, то сомнений не оставалось. С установленными колдунами разговор был коротким: либо смерть, либо изгнание из деревни. Все имущество и скот колдуна передавались вождю и жертвам его колдовства.

Огромной властью пользовались колдуны ибо. Под их присмотром совершались жертвоприношения в священных местах обитания духов. В зависимости от размера подношения объявлялся приговор. Вера в потустороннюю силу была незыблема, и колдуны всеми способами старались ее поддерживать. По приказу духов они насылали смерть на преступников и тех, кто осмеливался ослушаться воли богов. До сих пор можно слышать о загадочных смертях совершенно здоровых людей, на которых пала колдовская кара.

Как объяснить подобные явления с точки зрения современной науки? Надо признать, что пока еще механизм действия чар африканских колдунов не разгадан. Кто утверждает, что смерть наступает в результате самовнушения, кто говорит, что дело не обходится без неизвестных науке ядов, которые колдуны применяют с виртуозностью профессионального фокусника. Но как объяснить необъяснимое: …можно смотреть на скалу и увидеть в ней простое нагромождеие камней, а можно – и прекрасную девушку, обратившуюся в камень. Для одного пещера остается сырым и тоскливым местом. Воображение другого наполнит ее таинственными существами, которые жили в доисторические времена и случайно сохранились только здесь. Африканец смотрит на свою землю глазами поэта. Его жизнь наполнена чудесными и тайными явлениями, объяснения которым он ищет в сказках и легендах.

Почти во всех африканских религиях есть высшее существо, которое управляет делами на земле через своих посланцев и духов. Духи умерших считаются покровителями живых и хранителями традиций. К ним обращаются за поддержкой в критические моменты жизни. Божьи слуги бывают разные: и добрые, и злые, и великаны, и карлики. Мифы Африки богаты историями о богах и полубогах, которые спускались к людям, носили с собой знания, учили смертных полезным ремеслам, а потом неожиданно исчезали, оставляя после себя лишь воспоминания или в лучшем случае несколько странных предметов, которыми завладевали колдуны для своих обрядов. Некоторые «небожители» устраивали жестокие войны с врагами, могущественными, как и они сами. И люди в страхе прятались по глубоким пещерам, в густых лесах. А когда звуки утихали, они выходили из укрытий, хоронили погибших и удивлялись размерам разрушений. «Пришельцы» появлялись и исчезали, а память о них сохранялась в легендах и мифах. Позднее старики расскажут детям, как огнедышащие драконы слетали с неба и пытались поразить огнем странных людей, которых этот огонь не брал. Или поведают о крылатой птице-молнии, которая садилась на землю, испуская огонь из-под поднятых крыльев.

До сих пор среди угандийцев живут истории о загадочном племени светлокожих бачвези, которые удивляли местных жителей своими знаниями и способностями. Они делали вещи, которые не мог сделать ни один человек. Они с легкостью пролетали над озерами, забирались на отвесные скалы. Они лечили все болезни. Они сообщали вести о событиях, которые происходили очень далеко. Бачвези оставили после себя постройки, развалины которых сохранились до сего дня. После их внезапного исчезновения археологи обнаружили странные предметы, которые по времени относились к описываемой эпохе, но по внешнему виду совершенно не соответствовали тому, что изготавливали племена, населяющие Уганду.

В жизни угандийских баганда, как и других африканских народов, огромную роль играли духи усопших. Баганда верили, что дух человека обитает в его нижней челюсти. Если отделить ее от черепа, то дух последует за нею хоть на край света и там останется навечно при условии, если ему будет оказываться постоянное и соответствующее традиции уважение. Британские миссионеры, прибывшие в Уганду в середине прошлого века, слышали о «фамильных» захоронениях, где челюсти находились около тысячи лет. Такие останки считаются самым дорогим в семье. Царские челюсти украшались разноцветными бусами и раковинами каури и береглись наравне с другими святынями.

Духи мертвых, как верят африканцы, обладают такими же качествами, что и живые люди. Если относиться к ним с теплотой, то и они будут отвечать добром. Если пренебрегать ими – жди беды. У каждого духа есть свои капризы; есть духи с хорошим характером, а есть и настоящие зануды.

Духи могли селиться в различных предметах, и поэтому следовало остерегаться даже соприкосновения с подобными вещами: во-первых, кто знает, на какого духа попадешь, а во-вторых, божественный предмет, как и само божество, являлся одновременно источником добра и опасности.