Секреты мироздания
Шрифт:
Согласно мусульманским преданиям, по приказу халифа Османа в период между 650 и 656 гг. был подготовлен список Корана, который постепенно вытеснил другие рукописные варианты текста Корана. Самые ранние сохранившиеся списки Корана относятся к рубежу VII–VIII веков, семь вариантов из которых призваны одинаково правомочными. Орфография, структура текста и правила чтения были окончательно канонизированы официальным изданием Корана в Каире (1919, 1923, 1928 гг.). Коран произносился и записан на арабском языке.
Современный текст Корана содержит 114 сур. Большинство сур составлено из текстов откровений, произнесенных в разное время и часто не связанных тематически. Большая часть текстов Корана представляет собой диалоги между Аллахом (говорящем то в первом, то в третьем лице, то
В Коране довольно подробно и неоднократно приводятся эпизоды жизни Авраама (Ибрахима), его «гимны» во славу Бога. Ибрахим, согласно Корану, — первый проповедник единобожия, пророк, общий предок евреев и арабов, библейский Авраам. Ему мусульмане дали самые разные титулы: халлил Аллах («друг Аллаха»), ханиф («исповедующий единобожие»), имам («глава общины»), сиддик («правдивый»). Он был первым, кто учил людей истинной религии, единобожию. Он не был ни иудеем, ни христианином, а был ханифом. Именно религию Авраама был призван возродить Мухаммед. Именем Ибрахима (Авраама) освящено поклонение Каабе (буквально — куб) — главному святилищу ислама, в сторону которого обращаются во время молитвы мусульмае. Кааба расположена в Мекке и представляет собой здание кубической формы, в восточный угол которого вмонтирован черный камень. Этот камень, согласно мусульманским преданиям, когда-то был белым яхонтом, почерневшим от греховности людей. Он был дарован Адаму Аллахом, и Адам построил над ним первое сооружение — Каабу. Однако после потопа Кааба разрушилась. Ее снова возвел Ибрахим (Авраам) с сыном Исмаилом. Ежегодное паломничество к Каабе — один из главных элементов исламского ритуала— ал-хаджжа. Именем Авраама освящено не только поклонение Каабе, но и весь ритуал ал-хаджжа, который является как бы воспроизведением эпизодов жизни Авраама и его семьи.
Авраам — великий патриарх, реальная историческая личность. Родился в городе Уре северной Месопотамии около V в. до н. э. (по другим версиям за 2040 лет до Рождества Христова). Его отца звали Фарра (у евреев — Терах; у арабов — Азар). Имя матери в Ветхом Завете не упоминается, однако по арабским преданиям ее звали Адна, а по раввинским — Аматлея. У Авраама были братья: Нахор и Аран, племянник Лот и две племянницы. О детстве и юности Авраама в писаниях ничего не упоминается. Ветхий Завет сообщает, что Авраам был женат и у него были дети.
Свою проповедническую деятельность о почитании единого для всех Бога Авраам начал у себя на родине. Он первый провозгласил, что Бог — один, и у Него нет телесной формы. Однако не все соплеменники приняли эту весть о Всевышнем. Гонимый соотечественниками Авраам оставляет родительский дом и переправляется через Евфрат в землю Ханаанскую (библейское название Палестины). С этого момента он начинает жизнь странствующего проповедника. Его имя Аврам (переселенец, пришелец) изменяется на Авраам (отец множества народов, Бытие, 17:5).
Авраам исходил всю Ханаанскую землю, побывал в Египте, у филистимлян, у финикийцев и др. По утверждению арабов, он бывал и в Мекке. О его посещении Аравии сообщает и еврейское предание. Арабы считают Авраама родоначальником различных арабских племен, а евреи — еврейского народа. Погребен Авраам в Хевроне в пещере Мацхелу. Мусульмане построили над ней мечеть и охраняют ее, как одну из величайших святынь. И по сей день образ великого патриарха почитается у иудеев, христиан и мусульман, как пример наивысшего благочестия и праведности.
Ислам в принципе не наделяет Мухаммеда
сверхъестественными свойствами. В Коране неоднократно говорится, что он такой же человек, как и все. Тем не менее, с течением времени возникло ряд легенд, фольклорных сказаний о чудесах, якобы сотворенных Мухаммедом: в его присутствии малой пищи хватало на множество людей; недойная овца начинала давать молоко и т. д. На протяжении многих веков личность Мухаммеда служила предметом глубокого почитания и подражания. Он стал примером «совершенного человека». Его поступки и высказывания были признаны образцом для поведения всех последующих поколений мусульман. Эти сохраненные преданием примеры жизни были оформлены в виде сунны. Сунна почитается всеми течениями ислама, как следующий после Корана источник сведений о том, какое мнение или поведение угодно Богу. Сунна объясняет и дополняет Коран; ее изучение, наряду с Кораном, является важной частью мусульманского религиозного образования.Современные ученые придерживаются мнения, что Мухаммед является исторической личностью, и он действительно произнес значительную часть слов, составляющих Коран, создал и возглавил первое мусульманское государство в Аравии. Теократический образ власти Мухаммеда служит и сегодня идеалом «исламского правления», сущность которого состоит в нераздельности светской и духовной власти в руках главы мусульманской общины.
Однако именно вопрос о природе верховной власти через тридцать лет после смерти Мухаммеда расколол мусульманскую общину на три части — суннитов, шиитов и хариджитов. Хариджиты были сторонниками выборности главы религиозной общины независимо от его происхождения. Шииты считали, что власть в мусульманской общине должна принадлежать только Али (двоюродному брату и зятю Пророка) и его потомкам, которые и являются имамами. Сунниты, последователи наиболее многочисленного направления в исламе, заняли промежуточную позицию между божественным и коллективным источником власти, ограничив халифа (главу мусульманской общины) формальным согласием общины (иджна) и принадлежность его к роду хашимитов (потомков Хашима б’Абу Манафа — прадеда Мухаммеда). В результате, ислам не создал единой концепции верховной власти.
На рубеже VII–VIII вв. среди мусульман возникли споры и расхождения в понимании веры (иман), природы Корана, сущности и атрибутов Аллаха, божественного предопределения. Идейные расхождения в этих вопросах привели к образованию в исламе различных религиозно-правовых школ, толков, учений и т. п. Уже в середине VIII в. в исламе существовало пять основных религиознополитических группировок: шииты, хариджиты, сунниты, мутазилиты, мурджииты. Суфизм, как мистико-аскетическое течение в исламе, оформилось в IX–X вв. Все эти направления существуют и в современном исламе.
Сегодня мусульмане живут в странах, имеющих различные социальные, культурные и географические условия. В каждой из них ислам имеет свои региональные особенности, но они несущественны в сравнении с единством общих представлений, обычаев, ритуалов и правил быта, которые реально объединяют всех мусульман в «общину ислама» («уммат аль-ислам»). Почти все стороны жизни мусульман считаются религиозно-значимыми. Каждый мусульманин знает из Корана несколько арабских фраз (хотя многие значения этих фраз и не понимают), а также пять «столпов» (предписаний) ислама: аш-шахада, ас-салат (персидское — намаз), ас-саум, аз-закат, ал-хаджж.
Мусульмане мира объединены в ряд организаций, важнейшие из которых: организация «Исламский конгресс» (создана в 1969 г. и объединяет свыше 40 мусульманских государств); «Всемирный исламский конгресс» (создан в 1926 г.); Лига исламского мира (создана в 1962 г.); Афро-азиатская исламская организация, образованная в 1964 и в 1970 году переименованная во Всемирную исламскую организацию.
Мусульман во всем мире в 2007 году насчитывалось около 1 млрд 330 млн человек, из них примерно 83 % сунниты, 16 % — шииты, 0,1 % — хариджиты и 0,9 % — мутазилиты, мурджииты, суфии и др. Больше всего приверженцев ислама проживает в Азии — около 840 млн человек. В Африке их 400 млн, в Европе — 50 млн, в Америке — 9 млн (в том числе 5 млн в США), в Австралии и Океании — около 1 млн человек.