Сезам, откройся

ПЕСОЧНЫЕ ЧАСЫ.

Вечный образ перетекающего времени. Песок, прах (подвижный материал изменчивой формы) стремится вниз из верхнего конуса в нижний. Из 4-й Зоны в 14-ю.Пантакль дает нам кончик нити Ариадны, идею, с помощью которой мы сможем проникнуть в тайны лабиринта Зоны посмертия. Посмотрите: пантакль 14-й Зоны - это же пантакль 4-й Зоны, только направленный острием вниз и отраженный. Следовательно, мир форм 14-й Зоны есть не что иное, как отражение Надзеркальных и эфирных форм. Но поскольку все верхние построения суть фантомные построения как Метакультур, так и отдельных людей, можно не без основания предположить, что и инфернальные формы (строение загробного мира) суть фантомные конструкции более низких уровней энергий (нижние ступени) и будущего. Ведь мало только понять строение низших Зон. Надо использовать свои знания на благо Алес, чтобы вытащить ее "пропащие клетки", т.е. людей, навечно "запечатанных" в закрытых подвалах низших ступеней Лестницы.

Во все времена и у всех народов мир посмертия соответствовал миру внешнему (поверхностному) и верхнему (небесному). Загляните в начало этой главы и мысленно вспомните из литературы все известные описания "Царства небесного" и "Преисподней". Во времена Данте с его 9-ю кругами Ада, существовало 9 Небес; древневавилонский Ад имел 7 отделений и 7 слоев Небес занимали боги. А вот в первых главах Библии вы не найдете ни описания Ада, ни истории сотворения его. Это просто место пребывания отцов, территориально противоположное Раю (Запад против Востока). Человек еще не успел построить ни Эдемов, ни Эгрегоров. Еще не существовала форма Мандалы, еще не было "богов", которых расселили в Затомисах Метакультур, еще не было и самих "культур". А, следовательно, еще нечего было отражать в низших Зонах. Ад не надо было делить по качеству греха, т.к. существовал только "первородный грех" Евы, или 4-й Зоны, Хевы, грех спуска по Лестнице в познание Материала. А вот уже в 1 веке н.э. первые Христиане "строят" свою "преисподнюю", свой "ад". Вслушайтесь внимательно в Апокалипсис Святого Иоанна' разве не дает он ключ к построению "бездны"? Только ад его скрыт под личиной "зверя". Но мы помним, что этот образ фигурирует не только у Иоанна: пасть дракона, зверя как вход в Ад — довольно часто встречающаяся метафора, потому он еще и "древний змий". В главах 12 и 13 Откровения перед нами развертывается картина построения "бездны" — низвержение "дракона" с неба на землю (от идеи 4-й Зоны до Эдемов). Следующее падение совершается в форму эгрегоров; "И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, говоря живущим на земле, чтоб они сделали образ зверя..."(А.п. 13,14). Следующий фрагмент показывает нам отражение "зверя" уже в нижних Зонах, "в пустыне" (см. Ап. 17): "Зверь... был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель;..." (Ап. 17,8). И вот готова преисподняя, аналогичная "семи горам" (семи Небесам) с отделениями, соответствующая тем отклонениям по Качествам (грехам), с которыми столкнулись и еще столкнуться люди в дальнейшие века: "... и семь царей (Царей Зон), из которых пять пали (2-я, 22-я, 3-я, 21-я, 20-я Зоны); один есть (1-я Зона), а другой еще не пришел (23-я Зона), и когда придет, не долго ему быть" (Ап. 17,10).

Итак, семь Качеств, семь голов дракона, уже дали свое отражение в Подзеркалье. Семь видов эманаций заполнили ниши нижних ступеней, "...и зверь, который был и которого нет, есть восьмой, из числа семи, и пойдет в погибель" (Ап. 17,11). Здесь речь идет о Качестве 4-й Зоны, давшей первый "грех" — начало Ада. "... и десять рогов, ... суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час" (Ап. 17,12). Десять видов эманаций десяти Зон влияния Качеств (5-й, 19-й, 6-й, 18-й, 7-й, 17-й, 8-й, 16-й, 9-й, 15-й Зон), рожденных законно внутри Алее, во времена Иоанна еще не до конца заполнили свободные ниши Материала. (Следует помнить, что рождение 10-й Зоны вызовет поворот земной оси, т.е. должно полностью изменить всю форму Алес и тем самым "в один час" погубить "такое богатство" фантомных форм.)

Интересен в Апокалипсисе Иоанна еще и тот момент, что "Зверь" сменяет "Дракона". Первого "Зверя" сменяет похожий на него другой "Зверь". Одна конструкция Преисподней сменяет другую, и чем дальше, тем больше в ней отделов, тем больше в ней форм. Фантомный мир разрастается и расцвечивается все новыми подробностями. Как вы помните, та же картина наблюдается и в отношении мира "небесного", а инфернальный мир строго соответствует миру "верхнему". Открытие этой закономерности принадлежит не мне. Очень точно его определил еще великий шведский мистик и провидец Эмануэль Сведенборг: "Ад, равно как и небеса, разделяется на общества и даже на столько обществ, сколько их на небесах, ибо у каждого общества на небесах есть противоположное ему общество в аду, и это вследствие равновесия..." (Об Аде, 541).

Итак, мы выяснили, что все формы нижних энергетических ниш постоянно изменяются под влиянием эманаций людей и их мыслеформ, которые в свою очередь изменяются под действием внешних влияний и эволюции (или инволюции, в зависимости от точки зрения). С другой стороны, мы также уже знаем, как строить формы с применением образов и фантомного материала в любых доступных нашему воздействию слоях. Следовательно, каждый "деятель" может строить "свой" Ад или изменять уже готовый, то есть "открывать", "снимать печать", "запечатывать" и т.д. соответственно своим магическим возможностям, методам и задачам.

Любопытным образцом такого построения являются Миры Возмездия Даниила Андреева. Столь подробной географии "инфраструктур" вы не найдете больше нигде. Мало того, каждый, кто вдохновенно воспримет это описание, своими эманациями поддержит эфемерные формы столь сложной конструкции. Он же дополнительной "цепью" привяжет "грешные души" к их местам. Ведь это души, у которых вся масса фантомного материала, соответствующая их энергетической посмертной нише, буквально приклеивается по свойству подобия к фантомному материалу Зоны их пребывания. У нас нет весов для взвешивания фантомного груза души, да и взвесить его физическими весами невозможно, т.к. нет для него мер веса. Поэтому мы и здесь пользуемся шкалой Лестницы Иакова. Чем больше масса фантомного материала (т.е. отклонений, привязанностей, кармических узлов), тем ниже клетка Лестницы, которая ей соответствует. Это подобно воздушному шару с грузилами по бокам корзины. Сбросьте часть веса — и шар взлетит выше. Тот, чьи образы достаточно сильны, вольно или невольно еще раз припечатывает, осуждая, эти и так несчастные души. Не потому ли рекомендуется не говорить "плохо" о мертвых? Не потому ли Христианство твердит о всепрощении? Не потому ли существует причастие и отпущение грехов перед смертью? Во всяком случае, Данте, рассадив несчастных грешников в девяти кругах Ада своего бессмертного сочинения, вряд ли оказал им хорошую услугу. В то же время вся конструкция Преисподней нуждается в постоянной поддержке эманациями людей, так как, кроме душ умерших, заселена еще и Сущностями (о которых мы поговорим немного дальше). Поэтому мы подвержены "наущению дьявола", или, проще сказать, наши поступки и мысли часто инициируются со стороны инфернальных Зон соответственно нашим отклонениям по Качествам. Своими отклонениями мы как бы вырыли себе заранее могилу, приготовили место своего посмертия и постоянно поддерживаем канал связи с ним. Но, если мы уже способны действовать сознательно, этим же каналом можно воспользоваться для того, чтобы проникнуть в Ад, не покидая физическое тело, то есть использовать свою инкарнационную карму (см. 20-ю Зону), свой личный канал по Лестнице Иакова. Иначе говоря, стать самому Лестницей, соединяя верхние и нижние ступени в самом себе. Если вы вспомните конфигурацию Иерархии Третьего Луча, или Пространственный Меандр, вы наверняка найдете его сходство с Лестницей. Таким образом можно осуществить "Схождение в Ад".

(69) [Господь] [сказ]ал: Я пришел {сделать части нижние] подобными частям [верхним и части] внешние частям [внутренним. Я пришел соединить их] в том месте. [Он открылся в том] месте в [символах и образах]. Те, кто говорит, что ... есть наверху ... они заблуждаются. [Ибо] тот, кто [так] открылся, есть тот, кого называют: тот, кто от низа. И тот, кому принадлежит скрытое, есть тот, кто выше него. Действительно, хорошо сказать: внутреннее и внешнее и внешнее от внешнего. Поэтому Господь назвал гибель "тьмой внешней". Нет ничего вне ее. Он сказал: Отец мой, который в скрытом. Он сказал: Войди в свою комнату, закрой свою дверь за собой (и) молись своему Отцу, который в сокрытом, то есть тому, кто внутри всех их. Но тот, кто внутри всех их, — это плерома. За ним нет никого, кто был бы, внутри. Это тот, о ком говорят: Тот, кто над ними. (Евангелие от Филиппа)

Без сомнения, если все вышеизложенное вами понято, то и смысл этого сокровенного отрывка из Апокрифа Филиппа станет прозрачен для вас.

Итак, мы знаем способ нисхождения в нижние слои Алес. Также мы знакомы с архитектоникой Преисподней. Мы можем войти в "запечатанные" временем и магией ниши, так как мы владеем умением поворачивать Время вспять (20-я Зона). Достаточно вернуться во времена, когда ниша еще была открыта — и дело сделано. Но не забывайте, что, пренебрегая фактором земного времени, вы не сможете проникнуть в обитель "древнего змия". Ведь ваш канал проходит через ваше тело, живущее в человеческом измерении. Не забывайте ошибку Орфея, не оглядывайтесь, не путайте время. И не забывайте, с какой целью вы спускаетесь. Если только цель (или идея) будут забыты — вы потеряете связь с верхней частью Лестницы и, в результате, можете заблудиться в фантомном Лабиринте. Обычно Посвященный, способный пройти через "Врата Ада", имеет определенную цель, соотносящуюся с задачей его Служения.

Для наглядности можно возвратиться к истории спуска Христа, хотя этот пример не совсем подходит для нас — в те времена спуск не мог быть осуществлен способом Третьего Луча, то есть в физическом теле. Переход через Крест 4-й — 20-й Зон подразумевал безоговорочную смерть и временный разрыв связи тонкого тела с фантомами, позволяющими спуститься в нижние слои. Иисусу пришлось пройти точку смерти с муками отбрасывания физического тела.

(72) Боже мой. Боже мой, для чего, Господи, ты. меня оставил? — Он сказал это на кресте. Ибо он отделил от этого места ... что было порождено ... от Бога. [Господь восстал] из мертвых. [Он явился таким, каким] он был. Но [тело его] было совершенным. [Ибо у него была] плоть. Но эта [плоть — плоть] истинная. [Наша же плоть —] не истинная, но [мы. обладаем] образом истинной. (Евангелие от Филиппа)

Врата Ада были вскрыты и, по преданиям и Апокрифическим Евангелиям (в том числе Евангелию Никодима), оттуда были выведены ветхозаветные праведники. При этом были сокрушены вереи железные и врата медные. В Рай за собой Христос выводит и Адама с Евой. Какой вывод можно сделать? Христос осуществил вход в определенный пространственно-временной сектор Преисподней, наиболее древний и соответствующий "географически" библейскому Раю (наименее разветвленный). Интересно, что, по тем же преданиям, из Преисподней не был выведен Соломон, то есть остался не вскрытым другой временной сектор. А вот что говорит апостол Павел об использовании Христом инкарнационного узла: "... Он, будучи образом Божиим, но почитал хищением быть равным Богу;

Но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек;

Смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной." (Послание к Филиппийцам, 2; 6,7,8)

Христос в момент погружения в плотные слои предстает облистанный золотым сиянием, являясь лучом от источника света вечного (Евангелие от Никодима). Мы можем, переводя на язык нашего учения, сказать, что Христос проводит энергию Второго Луча через себя и, освещая грешников (т.е. окутывая их светом, энергией), освобождает их от фантомных наслоений, приковывающих страдальцев к нише Преисподней (Шеола). Библейские "мертвые" включаются в новый строящийся христианский эгрегор, а их история ("Ветхий Завет") становится основным культурным памятником христианства. Так выполнена задача построения одной из составляющих "силы" христианского эгрегора, рабы Бога нашего (Ап. 7, 3). Описание же строения эгрегора вы без труда узнаете из того же Откровения Святого Иоанна: престол, вокруг него 4 Евангелиста (символизируемые четырьмя животными), далее 12 Ангелов, далее 24 старца — чем не знакомая нам Иерархия Второго Луча (см. "Стучащему, да откроется!"). "Сила" эгрегора представлена ста сорока четырьмя тысячами из всех двенадцати колен (зодиакальных знаков, соответствующих Качествам) Израилевых.