Шагал

empty-line/>

РЕВОЛЮЦИЯ

В этом полотне большого формата революция представлена в самых болезненных, трагических, иррациональных своих аспектах. Ленин изображен вверх ногами и вовсе не возглавляет шумную народную толпу с оружием и знаменами, словно вызванную к жизни его фантазией. Священное Писание погружает молящегося в недоуменное размышление, а Вечный Жид не прерывает своего бесконечного пути. Не подвластный влиянию окружающего мира и истории, Вечный Жид сохраняет дистанцию между собой и событиями. Пара влюбленных, если присмотреться получше, также не считает нужным забыть о своих чувствах: только мужчина слегка приподнимает голову, чтобы оглядеться вокруг. Безучастное спокойствие животных, возможно, являет собой образец поведения. Бурные приливы и отливы революции выглядят как гигантский, оглушительный и абсурдный массовый театр. В последующие годы Шагал счел, что над картиной слишком довлеет политическое содержание в ущерб общему поэтическому эффекту, и решил разрезать полотно на три части.

Перевернутый мир

Внизу - картина "Революция" целиком;справа - деталь с фигурой Ленина. "Россия, - писал Шагал по поводу революции, - затягивалась льдами. Ленин все перевернул вверх дном, как я переворачиваю свои картины".

Революция

холст, масло 50 х 100 см; 1957

БЕЛОЕ РАСПЯТИЕ

Распятие, кульминационный момент в драме христианского мировосприятия, было для Шагала мотивом, позволяющим с наибольшей остротой выразить боль за судьбы человечества. Еще не началась Вторая мировая война, но художник чувствовал неминуемое приближение трагедии. Война поразит всех и вся: она коснется и ребенка, которого пытается защитить мать; и дома, символизирующего труд и семейный уют; и свитков Закона в руках у старика; и мешка на плечах все того же Вечного Жида. Огромный, окруженный божественным сиянием Христос соединил саму смерть с идеей блаженства. Вместо набедренной повязки у него ритуальное покрывало для молитв. У основания креста - иудейский семисвечник. Как и написанная годом раньше "Революция", это большое, программное живописное произведение торжественно и недвусмысленно выражает мысль художника. Шагал, не стыдясь, раскрывает себя в своем творении: для него важнее всего возвращение к гуманистической и христианской идее в искусстве - единственному пути спасения от варварства.

Символы согласия

Смерть Христа как залог спасения вызывает к жизни ряд образов, вводящих в картину тему религиозного единства, являющего собой основу согласия и свободы. Так, вновь возникает мотив лестницы у распятия (мотив присутствует также в картине "Голгофа" 1912 года), в древней византийской иконографии символизировавший Страсти Господни. В ужасе бежит прочь старик (деталь внизу), стремясь спасти священные свитки Закона. На фасаде синагоги (деталь сверху) в языках пламени можно различить двух львов.

Белое Распятие

холст, масло 191 х 50 см; 1938 Чикаго, Старый институт

ОСВЕЖЕВАННЫЙ БЫК

"Освежеванный бык" завершает начатую "Революцией" (см. стр. 54) и "Белым Распятием" (см. стр. 56) триаду произведений, содержащих политическую концепцию человека и истории. Шагал считал, что задача художника заключается в том, чтобы вносить в жизнь поэзию. Безучастно относясь к требованию политической тенденциозности и пропагандистской направленности искусства, он со всей тщательностью отражал и обличал в своем творчестве политические события и режимы, оскорбляющие достоинство человека. Будучи очевидцем преследований евреев, он познал и ощутил истинный смысл страдания. "Освежеванный бык" - это яркая метафора, располагающая к размышлению. Убитое животное по своей сакральности приближается к образу религиозного культа. Горестные эмоции, вызванные его закланием, ничем не уступают скорбному настроению религиозной сцены. Как всегда у Шагала, боль и скорбь не беспросветны. Не исключено, что жестокость по отношению к животному приведет к расцвету такого уклада, где человек вновь обретет радость жизни в упорядоченной и тихой гармонии, подобной снежному пейзажу.

Воспоминания о войне

Будучи человеком восприимчивым и уязвимым, Шагал страдал, когда вынужден был искать убежища в Америке. С болью в сердце читал он сообщения о продвижении нацистских войск по России.

Пожары и массовые бойни

В порыве ненависти, вызывающей в памяти другие исторические эпохи, в Витебске были истреблены евреи. Когда кончилась война, Шагал был твердо убежден, что случившееся не может быть предано забвению.

Тень скорби

Спустя много лет Шагал вновь возвращается к теме жестокости войны, создавая картину "Война" (внизу, 1964 -1966, Цюрих, Кунстхауз). фигуры страждущих отражают бледный цвет простирающегося над ними неба.

Освежеванный бык

холст, масло 191 х 50 см; 1947

ВОЛШЕБНИК

Шагал работал до самого конца.

В последние двадцать лет жизни в его живописной манере все чаще встречаются повторы. Однако мазок его остается столь же выразительным, картины столь же поэтичными, а живопись в целом по-прежнему исполнена проникновенного лиризма. Через все творчество Шагала проходит тема жизни как неиссякаемого источника удивления. Рука Всевышнего постоянно проявляет себя в творении, и откровение о его существовании доступно сердцу человека. Художник в глазах Шагала — это мастер, помогающий людям испытывать радостное удивление и глубокие переживания. Многие критики проводили параллель между этой картиной Шагала и "Бурей" Шекспира. Есть и прямая связь между образом волшебника и шекспировским Просперо, говорящим: "Теперь власть чар моих пропала, А силы собственной мне мало". Как и Просперо, художник- волшебник Шагал готовится уйти со сцены, призывая на последний поклон тот иллюзорный мир, что успел полюбиться публике: влюбленных, цветы, руки, образы богов.

Шекспировские мотивы

Многие элементы живописи Шагала вызывают в памяти Шекспира, например, превращение людей в животных - мотив, присутствующий в комедии "Сон в летнюю ночь". Впрочем, этому произведению посвящена картина Шагала 1939 года. Хранящаяся ныне в Музее живописи и скульптуры Гренобля картина "Сон в летнюю ночь" была одним из немногих произведений Шагала, которые художнику удалось увезти с собой в Америку в начале войны.

Волшебник

холст, масло 96 х 140; 1968

Указатель и библиография

А

"Автопортрет" (Гренобль), 6

"Автопортрет" (Уффици), 2

"Автопортрет с семью пальцами", 24 подл.

"Адам и Ева", см. "Посвящается Аполлинеру"

"Акробат", 32 подп.

Аполлинер, Г., 23 подп., 46 подп.

Архипенко, А., 18

Б

Бакст, Л., 8, 13, 17 подп.

Балтрушайтис, Ю.К., 27

Баня (В. Маяковский), 33

Бекман, М., 33

"Белое Распятие", 36, 56 и подп., 58

Белый, А., 33

Бенуа, А., 12

Блок, А.А., 33, 35

Боннар, П., 52

Буря (драма В. Шекспира), 60

В

Вальден, Г., 22, 23 подп., 30

"Введение в еврейский театр", 38 подп.

Веронезе (Паоло Кальяри по прозванию), 16

"Вид Витебска", 13 подп.

"Вид из окна в Витебске", 8 подп., 13

"Вид из окна", 52 подп. Витебск, 44 подп.

"Витебский раввин", см.: "Еврей за молитвой"

"Война", 58 подп. Воллар, А., 32

"Волшебник", 60 и подп.

"Всадница", 32 подп., 33 подп.

Г

Глез, А., 46

Гоголь, Н.В., 31 и подп., 32

"Голгофа", 22, 29 подп., 34, 36, 56 подп.

Грановский, А., 27, 36

д

Двенадцать (поэма А.Блока), 34

Делакруа, Э., 16

Делоне, Р., 19, 22, 28, 46

Дмитриев, В., 36

Добужинский М., 8, 13

Дягилев, С. П., 12, 17 подп.

Е

"Еврей в красном, 50

"Еврей в розовом, 50 и подп.

"Еврей за молитвой, 50 и подп.

"Еврейская свадьба, 43

Ж

Жакоб, М., 18

Жар-птица (балет И. Стравинского), 36 подп.

3

"Зеленый скрипач, 48 подп.

К

"Каин и Авель, 19 подп.

Канудо, Р., 23 подп.

Кассирер, П., 30

Клее, П., 33

Коган, Л., 22

Комиссаржевский, ф., 36

"Композиция с кругами и козой, 26 подп.

"Красная обнаженная, 8 подп.

Курбе, Г., 16

Л

Лафонтен, Ж. де, 31

Ле фоконье, А., 22