Шива пурана

Индра и другие боги ожидают указаний человека, днём и ночью читающего Шива-Пурану.

Обряды, совершаемые человеком, регулярно читающим или слушающим Шива-Пурану эффективнее в миллионы раз, чем обычные.

Шива-Пурана, как победитель трёх препятствий (физического, мирского и божественного), не имеет себе равных. Она изливает добро и благо.

Не вводящая в заблуждение добродетель превознесена в ней. Она - сущность мудрости Веданты. Она содержит мантры и три цели жизни и вещи, постигаемые мудрыми с непредубеждёнными умами. Шива-Пурана - наилучшая среди Пуран, превозносящая Реальность, что сияет в Ведах и Веданте. Кто читает и слушает её с преданностью, становится любимцем Шивы и достигает высочайшего положения.

Глава 3

Мудрецы сказали:

Поведай эту Пурану, разъясняющую сущность Веданты.

Сута, помедитировав на Шиву, сказал:

Размышляя о Шиве, свободном от пороков, да будете вы внимать Шива-Пуране, что разъясняет сущность Вед.

Три вещи - преданность, знание и отречение - провозглашены в качестве объекта, который можно постичь лишь с помощью Веданты, описаны особо.

Пусть все слушают Пурану, воплощающую в себе сущность Вед. Прежде, когда множество кальп пронеслись, а эта кальпа началась с процесса творения, спор произошёл среди мудрецов трёх кланов, что придерживались различных взглядов в отношении того, что считать важнейшим, а что нет. Они приблизились к Брахме, чтобы спросить его о Вечном и Неизменном. Они, с руками сложенными в почтении, обратились: "Ты - Создатель Вселенной, Причина всех причин. Кто - Та Сущность, Которая старше всех принципов бытия, Величайшая из величайших?"

Брахма сказал: "Та Сущность, о Которой невозможно даже говорить, Тот, к Кому невозможно приблизиться даже в уме, Тот, от Кого произошла эта Вселенная с Брахмой, Вишну, Рудрой и Индрой, как со всеми элементами и всеми органами чувств, появился вначале всего. Он - Господь Махадэва, Владыка Вселенной. Он может быть реализован через преданность. Рудра, Хари, Хара и другие повелители богов жаждут узреть Его, движимые преданностью.

Каждый достигает Освобождения благодаря преданности Шиве. Преданность Божеству - вот что необходимо для его милости, а его милость изливается благодаря преданности. Потому, брахманы, вы снизошли на Землю ради удовлетворения Господа. Вам надлежит совершить жертвоприношение продолжительностью в тысячу лет. Лишь по милости Шивы, Который будет главенствующим Божеством в этом жертвоприношении, этот смысл постижения Постигаемого может быть реализован и то, что является сущностью Знания, содержащегося в Ведах, может быть познано".

Мудрецы сказали: "Кто - Этот Постигаемый? В чём заключается смысл постижения? Какого характера - совершающий обряды? Разъясни это".

Брахма сказал: "Достижение мира Шивы и есть Постигаемое. Смысл постижения заключается в служении, обращённом к нему. Садхака совершающий обряды и др. практики есть тот, кто - свободен от желания, даже от желания проведения обряда, который рассматривается как результат Его милости.

Обряды, упоминаемые в Ведах, должны совершаться ради плодов, посвящаемых ему. Тогда через достижение его мира садхака достигнет стоп Господа.

Все достигают плода в соответствии с уровнем достигаемым в преданности. Пути достижения этих уровней - многочисленны.

Слушание восхвалений Шивы, прославление его и размышление о нём - эти три вещи представляют собой величайшие из предназначений. Махешвара - объект слушания, прославления и медитации.

Веда - наш авторитет. Обращаясь к этому средству, вы достигнете Постигаемого.

Принимая во внимание зримые вещи, люди видят и начинают действовать. Интересуясь невидимым по всюду, они познают это через уши и так активизируют себя.

Поэтому слушание - первый принцип.

Ученик должен слушать разъяснение учителя и только затем практиковать воспевание и размышление.

Когда практикуются хорошо все средства, постепенно достигается единение с Шивой, как результат, через обретение его мира и др. Все недостатки тела устраняются и реализуется Блаженство. Это по началу - мучительный и неприятный процесс, но затем он становится благоприятным.

Глава 4

Ум любит основательные размышления. Способность ума обдумывать и оценивать действенность поклонения, джапы, атрибутов Господа, его форм, его игр и бесчисленных имён, - это результат милостивого взора Ишвары. Поэтому постоянное и продолжительное размышление - столь важно, наиболее важно - среди прочего.

Посредством же воспевания достигается выражение деяний Шивы, его атрибутов, форм, игр, имён и т.д. в хорошей манере исполнения на санскрите, а также воспевания гимнов на родном языке. Это - среднее среди трёх.

Значение слушания - велико в мире и состоит в слушании слов, имеющих отношение к Шиве, каким бы способом и кем бы они не произносились с устойчивым вниманием даже в окружении несерьёзных женщин.

Слушание - эффективно, когда связано с добрыми людьми. Тогда воспевание Владыки душ становится устойчивой. В итоге размышление будет как наиболее превосходное. Всё это приходит в результате благосклонного взора Шивы".

Сута сказал:

Я поведаю вам случай из прошлого.

Мой учитель Вьяса, сын мудреца Парашары, совершал аскезу на берегу Сарасвати с некоторым умственным возбуждением.

Санат-кумар проезжал мимо на воздушной колеснице и его заметил мой учитель.

Прервав созерцание, мой учитель увидел сына Брахмы. Тогда мудрец поклонился. Он предложил воду для омовения рук и сидение, подобающее природе мудреца. Будучи удовлетворённым, мудрец обратился к моему учителю: "Тебе следует медитировать на истинный объект. Тогда Шива может быть постигнут. Но по какой причине и для чего совершаешь ты здесь аскезу в одиночестве, без слуг и учеников?"

Вьяса сказал: "По милости божественных старших иерархов, таких как ты, я уже почти утвердил в мире четыре пути - Дхарму, артху, каму и мокшу, - следуя пути Вед. Я стал учителем всех. Но до сих пор знание пути Освобождения так и не просияло во мне. Я совершаю аскезу ради Освобождения, но не знаю, как его достичь".

Санат-кумар поведал ему способ достижения Освобождения.

Это и были три способа, соответствующие ведическому идеалу, а именно: слушание, прословление и - как наиболее эффективный - размышление о Шиве.

Некогда и я, смущённый другими вещами, совершал аскезу на горе Мандаре.

По воле Шивы, его служитель (ган) Нандикешвара прибыл туда. Он поведал мне о способах достижения пути спасения: слушании, прословлении и размышлении, согласующихся с идеалами Вед.

Потому это - три способа достижения спасения, дарованные Шивой.