Шива пурана

Мудрец ответил: "Слуги Шивы, слушайте мои слова, ибо теперь я освободился от иллюзии. Они - правдивы и сделают вас счастливыми.

Прежде мой ум был в развращении. Конечно же, это была воля Шивы. В состоянии неведения и сокрушённости ума я проклял вас. То, что было сказано мной, - предел возможного. Потому, ганы, слушайте. Я поведаю вам путь избавления от проклятья. Простите мне мой грех.

Вы родитесь демонами от семени великого мудреца и благодаря его силе вы достигнете положения царя демонов, наделённые процветанием, силой и подвигами. Вы будете, как преданные Шивы, править миром. Вы вернётесь в своё прежнее состояние, встретив смерть от рук воплощения Шивы".

Служители Шивы обрадовались и отправились в свою обитель. Нарада также был обрадован. Медитируя на Шиву, он продолжил странствия по Земле, созерцая центры Шивы.

Достигнув Каши, что по своей святости превосходит прочие города, являясь обителью Шивы, дарующей благосклонность Шивы и идентичной с Шивой, мудрец был доволен. Он увидел Шиву, Господа Каши, и почтил Его.

Затем Нарада отправился в мир Брахмы и ум его был чист от постоянного вспоминания Шивы. Он жаждал узнать больше о принципах Шивы.

Там он поклонился Брахме и восславил его молитвами. С умом, прикованным к Шиве, он спросил его о принципах Шивы: "Брахма, по твоей милости я уже услышал всё о величии Вишну, а также о пути преданности, Знания, аскезы, о благотворительных дарах и о святых местах. Но я не постиг принципов Шивы. Потому разъясни мне правила служения ему, а также о деяниях Господа. Как может Шива, будучи свободным от атрибутов, становиться полным атрибутов? Поскольку я околдован Майей Шивы, я не знаю принципов Шивы. Как остаётся Шива в своей чистой форме перед сотворением мира? Как он играет свои лилы посреди творения? Как он сохраняет себя во время разрушения? Как его можно удовлетворить? Какой дар дарует он своим преданным и другим, когда доволен? Удовлетвори мою любознательность.

Я слышал, что Господь становится довольным без промедления. Он не может терпеть и выносить страдания преданных ему.

Три Божества - Брахма, Вишну и Махеша - порождены как ча с ти Садаш ивы. Махеша же, обла дая всеми частями Садаш ивы, - это Шива.

Поведай мне всё о его проявлениях и особенно о его деяниях. Поведай мне о проявлениях Умы и об её свадьбе. Об их семейной жизни, особенно об их лилах и о других вещах, что достойны упоминания. О рождении Парвати и об её свадьбе, а также о рождении Сканды поведай.

Я слышал уже от многих об этом, но я - не удовлетворён. Поэтому я вижу прибежище в тебе. Будь милостив ко мне!"

Глава 11

Брахма сказал: "О благом предмете ты меня спросил, оказав услугу мирам и желая им блага. Я поведаю тебе всё о принципах Шивы, слушанием о которых грехи людей разрушаются.

Никогда принципы Шивы, ни его формы не были постигнуты полностью ни мной, ни Вишну, ни кем-либо ещё.

Во время Пралайи, когда растворяются все объекты мира, всё погружается во тьму. Дни и ночи не различаются. Нет ни огня, ни ветра, ни земли, ни воды. Нет непроявленного изначального бытия. Всё существующее - Пустота. Нет ни Дхармы, ни адхармы, ни звука, ни осязания. Запах и цвет - также непроявлены. Нет вкуса. Стороны света - неразличимы.

Тогда лишь Тьма, названная Ведами "Существованием и Брахманом", существует одна.

Когда этот мир не существует, Сат Брахман лишь один есть, Который в своём Атмане созерцают йогины. Это - невозможно постичь умом. Это не может быть выражено словами. Это не имеет ни имени, ни цвета. Это - ни тонкое, ни толстое. Это - ни короткое, ни длинное. Это - ни лёгкое, ни тяжёлое. Нет в Этом ни возрастания, ни убывания. Это содержит в Себе всё, что только существует и может существовать. Это - Сияние, Истина, Знание, Вечность и Блаженство. Это - неизмеримо, без опоры, неизменно, бесформенно, безатрибутно, воспринимаемо лишь истинами, всеподдерживающее и единственная Причина Вселенной. Это - свободно от противоположностей, не имеет начала, свободно от иллюзии и её производных, без второго, не имеющее ни начала, ни конца, ни развития. Это - форма Чистого Знания. Люди сомневаются, давая Этому название. То Сущее со временем возжелало второго. Сущее, не имеющее формы, пожелало творить в ходе Собственной игры формы, наделённые Силой, Качествами и Знанием.

Форма, Которая движется по всюду, Которая включает в Себя прочие формы, Которая видит всё, Которая - причина всего, Которую следует почитать всем, Которая существует в начале всего, Которая дарует всё, и Которая освящает всё, возникла как форма Ишвары. Изначальное Сущее без второго, без начала и конца, Которая озаряет Своим Светом всё, То, Которое есть Чит (Чистое Сознание), То, Которое называется Брахманом, всеподдерживающим и неуничтожимым, сокрылось. Проявленная форма бесформенного Сущего - Шива. Учёные воспели Это как Ишвару.

Хоть и Единый, Ишвара творит Шакти из Своего тела и как Своё тело. Эта Шакти не воздействует на Его тело. Эта Шакти называется различными именами: Прадхана, Пракрити, Майя, Гунавати, Пара, Матерь Буддхи-таттвы, Викритиварджита (Лишённая изменений). Эта Шакти (Энергия) - Амбика, Пракрити и Богиня всего. Она - первая Причина и Мать Брахмы, Вишну и Махеши. Она - восьмирука. Лик Её отсвечивает сиянием тысячи лун. Тысячи звёзд сияют вокруг Её лица. Она - украшена всевозможным убранством и обладает различным оружием. Она - способна на изменения и движение. Её глаза сияют. Она обладает сокровищем, которое трудно воспринять. Она - порождающая Причина всего. Она - известна как Майя. Единая, Она проявляет Себя в различных формах.

Пуруша - это Шива, называемый Шамбху. Нет иного Господа над Ним. Он удерживает Гангу на Своей голове, а лоб Его - украшен четвертью луны. Он - трёхокий. Пятиликий, всегда исполненный радости, десятирукий, держащий трезубец. Он - белый и чистый. Его тело умащено пеплом.

Брахман, в форме Времени, вместе с Шакти создал обитель, называемую Шива-лока. Она же называется Кашика, оплот спасения, сияющий над всем.

Обитель обладает природой Блаженства, поскольку Шива и Шакти, полные блаженства, сделали этот центр Своей обителью. Этот центр никогда, даже во время Растворения, не теряет присутствия там Шивы и его Шакти. Поэтому он называется Авимукта.

Поскольку этот центр - причина достижения Блаженства, Шива назвал его полным блаженства лесом и позднее - Авимуктой.

Наслаждающиеся Своей игрой Шива и Шакти пожелали сотворить другое существо.

Шива подумал: "Необходимо сотворить другое существо. Пусть оно творит всё остальное, защищает его и в конце пусть разрушает его с моего благословения. Поручив ему всё, мы, оставаясь в Каши, будем странствовать, как пожелаем, оставив за собой лишь прерогативу Освобождения. Мы можем оставаться в этом лесу, будучи свободными от бед творения".

Господь излил нектарную сущность на свою левую сторону - на её десятую часть, - нектар, который появился от пахтания океана его сознания, в котором мысли были волнами, саттва-гуна - драгоценным камнем, раждас - кораллом, а тамас - крокодилом. И появилось существо прекраснейшее в трёх мирах, наполненное саттва-гуной, явившееся как океан могущества.

То существо было наделено терпением. Не было никого подобного ему. Он имел цвет сапфира. Он сиял глазами-лотосами. Его образ был золотой и с превосходными членами. Он носил два одеяния из тканного золотом шёлка. Его руки были загорелыми и бриллиантовоподобными. Он был неутомим. Он поклонился Шиве и сказал: "Господь, дай мне имена и укажи, что делать".