Шри Гуру и Его Милость

# Возможность выбора гуру

_Преданный: Существует много личностей, которые имитируют гуру, одев маску Вайшнавов, и просто обманывая невинную публику. Как мы можем узнать, кто настоящий гуру, а кто --обманщик. Как мы узнаем, когда мы получаем настоящее знание, и когда нас обманывают?

_Шрила Шридхара Махараджа: Мы должны определить, каков источник его знания. На рыночной площади может быть и поддельное золото, но если мы уверены, что приобретаемое нами золото добыто в определенном руднике, мы можем купить его с уверенностью, что оно никоим образом не было подделано. Так это и можно понять--проверкой источника.

Однажды здесь, в Индии, Ганди хотел восстановить систему "черка"--домашнее производство одежды. В этой системе бедняки производят нитку при помощи прядильного колеса и, если кто-нибудь покупает эту одежду, называемую "кхади", тогда деньги идут в карман бедняка. Японские и английские фабрики одежды отправили в Индию подделку под домотканую "кхади". Они начали производить грубую одежду, имитирующую обычную домотканую одежду, произведенную в Индии бедняками. Ганди был сбит с толку. "Что это?",--сказал он,--"нам нужно, чтобы эти деньги шли в кошельки беднейших, но теперь капиталисты, производят подделку грубой одежды за границей, и она продается здесь, в Индии! Вместо того, чтобы деньги шли к беднякам здесь, в Индии, они идут к иностранным капиталистам". Тогда он основал одну ассоциацию, ассоциацию "кхади", и заявил своим последователям: "Вы должны покупать домотканую одежду только в тех магазинах, которые связаны с этой ассоциацией. Тогда деньги, несомненно, пойдут в карман бедным". В то же время он сказал: "Это гуру парампара, система ученической преемственности". Конечно, это грубый пример.

Проявленная истина, проходящая незагрязненной через особый процесс--это парампара. Мы должны контактировать с заслуживающей доверия преемственностью. Только тогда мы можем получить истинное. Авторская преемственность необходима, гуру парампара просто необходима. Таким образом, перед тем, как читать чью-либо книгу, мы должны постараться узнать, кто гуру автора и откуда берется содержание. Или это только фасад, или внутри есть какое-то настоящее содержание. Если мы поймем, что он связан с истинным садху, тогда мы можем отнестись к нему с вниманием.

Я часто привожу пример гомеопатического шарика. Простой, сам шарик не имеет медицинского значения. Суть находится внутри. Обычный гуру может дать какую-нибудь мантру своему ученику, но что за скрытая энергия находится в звуке? Какое качество понятия или божественной воли содержится в этом звуке? Это все важно. Получить мантру от сад гуру,-истинного гуру-- означает получить внутреннюю благую волю, или настоящее понимание о Господе. Семечко баньянового дерева может выглядеть маленьким, но огромное баньяновое дерево вырастет из этого семечка. Воля, с который гуру дал ученику определенный звук, очень важна. Мы не можем усмотреть это сразу, но со временем, если среда будет благоприятна, она достигнет самовыражения и разовьется в нечто великое. Таким образом, когда мы собираемся приобретать что-нибудь, мы должны быть осторожны относительно подделок; в противном случае мы можем ошибиться.

# Глава 3

# Сошествие богооткровенной истины

Сознание Кришны--это духовное понятие высочайшего уровня,--нисходит, перетекая вниз с одного уровня на следующий, подобно тому, как с горного пика Ганга стекает извилистым путем от одной вершины к другой. Иногда вода Ганги смешивается с потоками реки Сарасвати. Эта вода не является водой Ганги. Когда вода Сарасвати соединяется с потоком Ганги, она становится водой Ганги. Когда встречаются две реки, вода, которая вытекает из Ганги,--не Ганга, но когда вода Сарасвати входит в течение Ганги, она становится Гангой. Эта вода будет очищать нас, из какого бы источника она ни происходила. Существует выражение, как бы глубоко ни была вода в русле Ганги,--это настоящая вода Ганги. Эта вода будет очищать нас, из какого бы источника она ни происходила.

Очищающая сила этой воды не имеет ничего общего с водой, которую мы можем чувствовать и видеть. Что мы можем увидеть нашими физическими глазами? Поток Ганги чист. Когда дух присутствует в чем-либо, оно живо и способно очистить каждого.

# Мертвые мантры

Итак, сущность гуру парампары, ученической преемственности--это шикша, или духовные поучения, и где можно найти их, там можно найти и гуру. Тот, кто имеет трансцендентное, духовное зрение, узнает гуру, где бы он ни появился. Тот, кто передает знание абсолютной божественной любви в чистоте--тот гуру. Иначе говоря, гуру парампара--только парампара людей: преемственность людей. Так каста брахманов, или каста госвами, будет продолжать свое ремесло, потому что они получают мантру от человека к человеку. Но их мантра мертва. Мы следуем живой мантре, и только там, где мы можем найти живое устремление тенденцию к высшему виду преданного служения, там мы найдем и нашего гуру. Тот, в ком пробудилось такое зрение, сможет узнать гуру, где бы он ни появился.

Инициация в мантру означает передачу настоящего знания и чувства преданности от одного к другому. И это должно делаться искренне! Ничего нельзя узнать о гомеопатических шариках путем внешнего физического осмотра, но скрытая сила присутствует внутри. Также и в мантре важным является тип мыслей или чувств, которые передаются через этот звук. Имперсоналисты получили такую же мантру и также воспевают святое имя Кришны, но этот тип имени исчезает в Брахмаджьети. Для них невозможно пересечь Вираджу, реку между материальным и духовным мирами. Когда маявади воспевает имя Кришны, Бхактивинада Тхакура говорит, что его воспевание подобно метанию грома и молний в божественное тело Кришны. Это не дает никакого облегчающего эффекта.

Гаудия Матх имеет отношение с реальностью, но не с системой. Мы стараемся понять, что есть что в духовном мысле-мире. Мы не очарованы и не пойманы в плен формой. Мы заинтересованы в постепенном, шаг за шагом, развитии духовной мысли. В своей упадешамрите+(10) Шрила Рупа Госвами сказал: *"karmibhyah parito hareh priyataya vyaktim yayur jnaninas, tebhyo jnanavimukta bhakti-paramah premaika nisthas tatah". "Из многих материалистов один может быть философом. Из многих философов один может стать освобожденным и принять преданное служение. Из многих преданных один может достичь чистой любви к Кришне. Он--лучший из всех". Мы заинтересованы в понимании этой градации: что есть река Вираджа, что--духовное небо, планета Господа Шивы, мир вайкунтхи Вишну, Айодхья господа Рамы и затем Кришна в Двараке, Матхуре и Вриндаване? Мы хотим знать все оттенки преданного мышления. Кришна показывает эти оттенки в Шримад Бхагаватам+(11.14.15), где Он говорит:

###

na tatha me priyatama

atma-yonir na sankarah

na ca sankarsano na srir

naivatma ca yatha bhavan

###

"Ни даже Брахма, ни Шива, ни Санкаршана Вайкутхи, ни богиня удачи Лакшмидеви, ни даже Мое собственное "Я" так не дороги мне, как ты. Ты мой любимый Удхава".

Мы должны следовать духу; в противном случае... после Джахнав деви, жены господа Нитьянанды, вплоть до Випина госвами, от которого Бхактивинода Тхакура принял инициацию, существуют так много неизвестных женщин-гуру. Через них мантра пришла к Випина Госвами и от него Бхактивинода Тхакура получил мантру. Мы принимаем Бхактивиноду Тхакура, но следует ли нам учитывать всех тех женщин в нашей ученической преемственности? Какова была их реализация?

# Слуги истины

Мы--слуги истины. Мы нищие чистого потока истины, непрестанно текущего свежего потока. Мы не очарованы какой-либо формальностью. Я буду преклонять голову, где бы я ни нашел реку нектара, нисходящую на меня. Когда человек осознает, что абсолютная истина нисходит на него из высшей сферы, он будет думать: "Я должен предаться здесь".

Махапрабху говорит Рамананду Раю: *"kiba vipra, kiba nyasi, sudra kene naya, yei krsna-tattva vetta sei guru haya". "Где бы ни появлялась истина, где бы ни нисходил нектар божественного экстаза, я буду предлагать себя как раб. Это моя прямая обязанность". Неважно, какую бы форму она ни принимала; форма не имеет определенного значения, но если существует хоть какой-то конфликт, внутреннему духу вещей должно придаваться большее значение, чем внешней оболочке. Иначе, если дух уходит и телесная связь берет верх, наша, так называемая, духовная жизнь становится сахаджийа, или обманом, имитацией.

Когда мы обладаем настоящим сознанием Кришны, получаем истинное богатство от нашего духовного учителя, тогда наша жизнь не может быть сахаджей, имитацией. Мы должны быть достаточно сознательны, чтобы замечать советы нашего гуру, когда мы находим их в других. Пробудившийся увидит: "Здесь совет моего гуру, я нахожу его здесь, в этом человеке. Так или иначе, он явился сюда. Я не знаю, как, но я вижу характеристики моего гуру, его общение и поведение в этой личности. Когда мы осознаем эти вещи внутренне, мы не можем отрицать их.