Сила шаманов. Боевая и лечебная магия индейцев Дикого Запада

Первые происходили от «избыточного холода», «дурной еды» и «привидений». Последние делились на две группы.

1. «Причиненные едой» – они проявлялись симптомами, возникающими в тех случаях, когда болезнетворная Сила входила в тело с твердой пищей. Например, при употреблении мяса коровы, убитой ударом молнии.

2. «Причиненные питьем, вдыханием или касанием». В данном случае симптомы свидетельствовали о том, что Сила вошла в тело одним из следующих способов:

а. Человек выпил воду, «зараженную» источником Силы. Например, вода, в которой купался медведь.

б. Человек вдыхал воздух, «зараженный» источником Силы. Например, дым от горящего дерева, на которое мочился олень или в которое ударила молния.

в. Человек входил в физический контакт с источником Силы, нарушая при этом определенное табу. Например, наступал на змеиную шкуру.

Когда Сила попадала в тело человека, она проявлялась в течение нескольких дней или могла оставаться там незамеченной до нескольких лет. Тем не менее она могла напомнить о себе в любой момент неожиданно и без предупреждения. В этом случае человек должен был найти шамана, который ставил ему диагноз, выясняя сверхъестественную причину болезни, и церемониально лечил его. Иначе болезнь развивалась и могла закончиться фатально [237] .

237

Basso K.H. The Cibecue Apache. Pр. 45–47.

По поверьям навахов, болезни и несчастные случаи чаще всего случались в результате нападения Святого Народа, причиной которого также становилось нарушение одного из многочисленных табу. Другой причиной могло быть вторжение родственных или сторонних (чужих) привидений, о чем свидетельствовали симптомы болезни, называемой «болезнью привидений». Когда болезнь не могли объяснить вышеперечисленными причинами – она была затяжной и не поддавалась обычным шаманским методам лечения или была таинственна с навахской точки зрения, – причиной ее считалось колдовство.

Навахо разделяли болезни на два типа:

1. «Наалхнии» – «болезнь». К этому типу относились в основном заразные инфекции типа кори, оспы, дифтерии, сифилиса и гонореи;

2. Общие заболевания «тахонеесгаи» – «телесная лихорадка», «телесная боль» или, как переводят этот термин англоговорящие навахо, – «полностью больной».

Шаман Хаматса

Но, в любом случае, все болезни – и ментальные и физические – имели сверхъестественное происхождение. Как писал Клайд Клакхохн [238] по поводу навахов, и его слова применимы по отношению к представителям других племен: «Идея о том, что причиной заболеваний могут быть физиологические процессы, чужда их мысли. Причина болезни, повреждений тела или личной собственности, постоянные неудачи любого рода должны быть отслежены в прошлом. Не было ли какого-либо случайного или умышленного нарушения табу, контакта с привидением или активностью колдунов». Соответственно, и лечение состояло в борьбе с этими причинными факторами, а не с болезнью как таковой. Сверхъестественные Силы следовало умиротворить и ублажить, а потому целью лечения было восстановление равновесия между больным и сверхъестественным [239] .

238

Клайд Клакхохн (1905–1960 гг.) был одним из выдающихся американских антропологов. До своей смерти, случившейся в 1960 году, он был профессором Гарвардского университета, куратором отделения Юго-Западной этнологии в музее Пибоди, а также директором Русского исследовательского центра. До сегодняшнего дня его труды по культуре навахо являются одними из наиболее полных и глубоких работ, посвященных жизни и обычаям этого народа. Он был одним из немногих людей, заслуживших доверие навахо, что помогло ему собрать богатейшие материалы по различным аспектам их культуры, в том числе и колдовству.

239

Kluckhohn C., Leighton D. The Navaho. Р. 192–193.

Папаго делили болезни на четыре типа.

1. Возникшие в результате действий «плохих шаманов» (колдунов), или людей, обладавших Силой насылать зло. Лечение таких болезней проводилось шаманом, который сражался с колдуном на сверхъестественном уровне.

2. Причиненные духами животных и птиц. К ним относились функциональные расстройства – кашель, раздражение глаз, расстройства пищеварительной системы и т. п. Этот тип заболеваний, как и два последующие, лечился с помощью песнопений, молитв и лекарственных средств.

3. Несчастные случаи и травмы. Они могли происходить как в результате естественных причин, так и из-за нападения духов животных и птиц.

4. Причиненные духами умерших соплеменников и убитых врагов. К ним относили нервные расстройства. Болезни, причиненные душами убитых врагов, делились на:

а. Кооп – поражали людей любого возраста.

б. Комотан – от них страдали воины и неродившиеся дети.

в. Хивилокита – поражали детей [240] .

240

Densmore F. Papago Music. Р. 83, 102.

Нет ничего удивительного, что названия болезней, как правило, были так или иначе связаны с миром, окружавшим индейца. Большинство названий болезней у мускогов, например, можно перевести как «белка сделала это», «бобр сделал это» и т. п. Другие виды болезней происходили от «дурного поведения» самого человека или «дурных мыслей» других людей (колдовства) [241] .

Если взять для примера симптоматику, принятую у шаманов чикасо, можно увидеть, что зачастую она во многом совпадает с принятой в западной медицине. Так, собачьей болезнью шаманы чикасо называли болезнь, при которой человека постоянно рвало и никакая пища не усваивалась. Нетрудно понять, что речь шла о тяжелом отравлении. Симптомы бобриной болезни полностью соответствуют дизентерии. Желтуху чикасо называли болезнью выдры, и среди ее симптомов шаманы называли боль в груди и спине и желтую рвоту. Некоторыми другими болезнями, различаемыми шаманами чикасо, были:

241

Thornton R. Studying Native America: Problems and Prospects. Р. 282.

1. Змеиная болезнь – жар, расстройство желудка и необычайно горячие ноги от ступней до колен.

2. Болезнь маленьких человечков, насланная мифическими карликами, – у человека «проблемы с головой», бессвязная речь, а иногда он падает на землю в припадках, схожих с эпилептическими. Для лечения этой болезни шаманы использовали корень черники.

3. Болезнь головы – головная боль, иногда сопровождаемая кровотечением из носа. Для лечения использовали корень черной акации или красной ивы.

4. Волчья болезнь – боль в левом боку, при движениях отдающая в грудь, вызывая при этом рвоту.

5. Медвежья болезнь – боль в животе, иногда распространяющаяся по всему телу, и понос.

6. Болезнь крота – боль в нижней части живота и наличие небольшого количества крови в моче.

7. Болезнь земляной гремучей змеи – опухание суставов кистей и стоп, сопровождаемое резкой болью.

8. Болезнь горящего привидения – стопы опухают, после чего на них появляются огромные волдыри [242] .

242

Swanton J.R. Social and Religious Beliefs and Usage of the Chickasaw Indians. Р. 266–268.

Чирикауа апачи полагали, что наиболее опасными животными (их духами), способными причинить зло своей магией, были медведь, койот, змея и сова, а болезни проникали в тело тремя путями:

1. Через запах или аромат. Таким путем в тело попадают «болезнь молнии» и «медвежья». Чирикауа боялись всего, что было связано с медведем. Они не ели медвежьего мяса, не свежевали его и убивали только при необходимости защититься от нападающего зверя. Человек мог заразиться «медвежьей болезнью» при контакте с медвежьими следами, деревом, о которое он терся, его экскрементами или если спал на том месте, где побывал медведь.