Сионизм: теория и практика

Всюду, где еврейские трудящиеся массы получали возможность, они стремились жить одной хозяйственной и культурной жизнью с народами данной страны. По мере развития капиталистической экономики увеличивалась прослойка еврейских рабочих внутри пролетариата, росло их участие в революционном движении. Это был исторически закономерный и прогрессивный процесс.

«Во всей Европе, — писал В. И. Ленин, — паденье средневековья и развитие политической свободы шло рука об руку с политической эмансипацией евреев, переходом их от жаргона к языку того народа, среди которого они живут, и вообще несомненным прогрессом их ассимиляции с окружающим населением… Неужели можно объяснять случайностью тот факт, что именно реакционные силы всей Европы и особенно России ополчаются против ассимиляции еврейства и стараются закрепить его обособленность?» ¹ В условиях же социалистического, а затем и коммунистического общества еще крепче становится братское единение наций и национальностей, изживаются национальные и расовые предрассудки, процесс сближения наций приобретает все более широкий размах.

Как показала социальная практика и вся история нашего общества, еврейское население СССР добровольно вступило на дорогу совместного труда со всеми другими советскими народами. Граждане СССР еврейской национальности вступают в смешанные браки, пользуются русским, украинским, белорусским, литовским и другими языками как родными. Происходит изживание религиозных и националистических предрассудков. Естественно, все эти явления возникают добровольно, не по принуждению, они не вызваны насильственными факторами.

Отрицательное отношение сионистских идеологов к естественному процессу ассимиляции говорит о глубокой реакционности их мировоззрения, о расовом, шовинистическом характере их идеологии. В то же время антисемитизм благожелательно встречается сионистскими главарями и сегодня, когда одним из 3-х официально провозглашенных основных направлений в деятельности международного сионизма является стремление культивировать в сознании как можно большего числа лиц еврейского происхождения, живущих за пределами Израиля, «чувства неуверенности в своем будущем».

Используя антисемитские приемы там, где это выгодно, лидеры сионизма готовы обвинить в юдофобстве всех тех, кто в той или иной степени критикует политику, идеологию и практику государства Израиль. Освященный и возведенный пропагандистами империализма в ранг не подлежащего критике святого, Израиль превратился в некий феномен, обсуждение и тем более осуждение действий которого запрещено, а населяющий его народ является «богоизбранником».

Сталкиваясь с подобной доктриной, даже наиболее последовательные ученые на Западе изменяют в своих рассуждениях элементарной логике. Те, кто, например, страстно разоблачает засилье клерикалов в Испании и Португалии, не находят никаких доводов для осуждения принципов расовой и религиозной исключительности, составляющих в Израиле альфу и омегу официальной морали. Сторонников светского образования и отделения школы от церкви вовсе не возмущает тот факт, что все израильские граждане, включая атеистов, вынуждены строго следовать религиозным обычаям, предписанным раввинами и основанным на средневековых традициях¹.

Особую злобу сионистской и всей империалистической пропаганды вызвала критика израильской агрессии против арабских народов со стороны социалистических стран. Глашатаи сионизма усиленно распространяют вымыслы о якобы антисемитских настроениях в социалистических странах. Эта ложь служила дымовой завесой, которая должна была скрыть преступления израильской военщины на Ближнем Востоке.

Израильская печать беспрерывно воспроизводит статьи с обвинениями социалистических стран в антисемитизме. Только за март 1968 г. проправительственная газета «Джерузалем пост» опубликовала более 15 статей подобного содержания с такими заголовками: «Антисемитизм в марксистской одежде», «Антисемитизм для политических целей» и т. д. и т. п. В последнее время их стало еще больше. Таким образом, в руках сионистов антисемитизм действительно приобретает этакую «универсальность». С одной стороны, если им верить, он «глубоко полезен евреям», с другой — является их общим врагом.

Антисемитизм — оружие империалистической реакции в борьбе с единством пролетариев всех стран. Им пользуются как средством для шантажа и запугивания противников сионизма, всех тех, кто решительно не согласен с политикой правящих кругов Израиля. В связи с этим нападкам подвергаются выступления государственных и политических деятелей, ученых и публицистов, осуждающих расистскую теорию и фашистскую практику израильской правящей верхушки.

Антисемитизм — это испытанное, но явно устаревшее оружие международной реакции стало все чаще давать осечки. Как отмечает один из лидеров Компартии США тов. Хаймен Люмер, идеологи империализма предпочитают сионизм отождествлять с интересами евреев, а между антисионизмом и антисемитизмом ставить знак равенства [202] . В Документах международного Совещания коммунистических и рабочих партий в Москве отмечается, что антисемитизм разжигается реакционными силами и используется ими для политической дезориентации масс. Так ширмой борьбы против антисемитизма сионисты стремятся прикрыть свои реакционные позиции.

202

См. «США. Экономика, политика, идеология», 1970, № 9, стр. 33.

История классовой борьбы в новое время учит, что антисемитизм начинает расти там, где необходимо защищать позиции эксплуататоров, позиции крупной еврейской буржуазии. Питательная среда антисемитизма и его деятельности — современное капиталистическое общество. Антисемитизм есть уродливое социальное явление эпохи империализма, которое отмирает вместе с породившим его обществом повсюду, где побеждает социализм.

В последние годы расистская практика правительственных кругов Израиля все чаще наталкивается на протест различных общественных групп и организаций израильского общества, выступающих с общедемократических позиций.

Агрессивный внешнеполитический курс израильского правительства, осуществляемый им ради интересов международного империализма, в корне противоречит чаяниям израильского народа и вызывает возрастающую критику со стороны реалистически мыслящих израильтян.

В Израиле растет число людей, стремящихся трезво осмыслить нынешнюю политику правящих кругов. Находятся они и среди тех, кто подходит к проблемам Израиля с националистических позиций (например, члены ряда киббуцев партии МАПАМ, группа Союза левых социалистов-сионистов во главе с Я. Рифти-ным), кто занимает общегуманные, пацифистские позиции (члены Израильской лиги защиты человеческих и гражданских прав, часть профессуры, писателей, студентов и др.). Они выступают против бесперспективной политики своего правительства, за мирное разрешение ближневосточного кризиса, за признание прав народа Палестины.

В январе 1971 г. с открытой и резкой критикой геноцида на оккупированных территориях выступила Израильская лига защиты человеческих и гражданских прав, распространившая документ, который свидетельствовал о преступлениях оккупантов в Газе. Вот выдержки из этого документа: «Зеленые береты", которые патрулируют район Газы, в дополнение к своему обычному оружию имеют дубинки и хлысты. Они останавливают жителей и жестоко избивают их, буквально ломая кости. Страх перед побоями вынуждает многих жителей бежать при одном только виде «зеленых беретов»…

Тысячи людей арестовываются. Из-за недостатка места в обычных тюрьмах на морском побережье был открыт огромный концентрационный лагерь. Из него часами раздаются ужасные крики…

Не пытайтесь избежать ответственности за эти преступления под предлогом, что вы не знали об этом!

Не пытайтесь заявлять, что все правдиво описанное здесь является «оскорблением всему государству».

Истинная доблесть состоит в разоблачении всех фактов.

Истинная честь — в уважении к человеческим правам.

Не внимайте призывам молчать и скрывать правду. Помните: те, кто скрывает чинимые несправедливости, кто равнодушен к актам угнетения и порабощения, является соучастником преступления.

Поднимите свой голос против угнетения!» [203]

Активно выступает в защиту политического урегулирования конфликта на Ближнем Востоке организация «За мир и безопасность», состоящая в основном из интеллигенции и учащейся молодежи. В одной из своих листовок она призывала: «Резолюция Генеральной Ассамблеи Объединенных Наций от 13 декабря 1971 г. показала всему миру, что консервативная политика израильского правительства изолирует Израиль от других наций мира. Израиль излишне оттягивает возобновление миссии Ярринга и создает политический вакуум, в котором военный конфликт между Израилем и его соседями может вспыхнуть снова…

203

«Визит группы шести». Издание инициативного комитета по улучшению отношений с СССР. Тель-Авив, 1971, стр. 5 (на языке иврит).