Системная философия

Мы, народ Казахстана, объединенный общей исторической судьбой, созидая государственность на исконной казахской земле, сознавая себя миролюбивым гражданским обществом, приверженным идеалам свободы, равенства и согласия, желая занять достойное место в мировом сообществе, осознавая свою высокую ответственность перед нынешним и будущими поколениями, исходя из своего суверенного права, принимаем настоящую Конституцию.

... Республика Казахстан утверждает себя демократическим, светским, правовым и социальным государством, высшими ценностями которого являются человек, его жизнь, права и свободы.

... Единственным источником государственной власти является народ.

... В Республике Казахстан признаются идеологическое и политическое многообразие.

... Собственность обязывает, пользование ею должно одновременно служить общественному благу.

... Совершеннолетние трудоспособные дети обязаны заботиться о нетрудоспособных родителях.

... Государство ставит целью охрану окружающей среды, благоприятной для жизни и здоровья человека.

... Граждане Республики Казахстан обязаны заботиться о сохранении исторического и культурного наследия, беречь памятники истории и культуры.

... Граждане Республики Казахстан обязаны сохранять природу и бережно относиться к природным богатствам.

... Признаются неконституционными любые действия, способные нарушить межнациональное согласие.

... Президент Республики – символ и гарант единства народа и государственной власти, незыблемости Конституции, прав и свобод человека и гражданина.

... Президент Республики Казахстан: ... утверждает государственные программы Республики.

*Конфуций. Лунь Юй.

1. Учиться и время от времени повторять изученное, разве это не приятно? Встретить друга, прибывшего издалека, разве это не радостно? Человек остается в неизвестности и не испытывает обиды, разве это не благородный муж?

2. Я ежедневно проверяю себя в трех отношениях: преданно ли служу людям, искренен ли в отношениях с друзьями, повторяю ли заповеди учителя?

3. Если должным образом относиться к похоронам родителей и чтить память предков, то мораль в народе будет все более укрепляться.

4. Цзи Кан-цзы спросил Кун-цзы об управлении государством. Кун-цзы ответил: «Управлять – значит поступать правильно. Если, управляя, вы будете поступать правильно, то кто осмелится поступать неправильно?» Цзи Кан-цзы спросил Кун-цзы об управлении государством: «Как вы смотрите на убийство людей, лишенных принципов, во имя приближения к этим принципам?» Кун-цзы ответил: «Зачем, управляя государством, убивать людей? Если вы будете стремиться к добру, то и народ будет добрым. Мораль благородного мужа [подобна] ветру; мораль низкого человека [подобна] траве. Трава наклоняется туда, куда дует ветер».

5. Если личное поведение тех, [кто стоит наверху], правильно, дела идут, хотя и не отдают приказов. Если же личное поведение тех, кто [стоит наверху], неправильно, то, хотя приказывают, [народ] не повинуется.

6. Когда учитель ехал в Вэй, Жань Ю правил колесницей. Учитель сказал: «Народу здесь много!» Жань Ю спросил: «Народу здесь много, но что надо сделать [для него]?» [Учитель] ответил: «Надо сделать его богатым». [Жань Ю] спросил: «Когда он станет богатым, что надо еще сделать [для него]?» [Учитель] ответил: «Надо его воспитать!»

7. Е-гун сказал Кун-цзы: «У нас есть прямой человек. Когда его отец украл барана, сын выступил свидетелем против отца». Кун-цзы сказал: «Прямые люди у нас отличаются от ваших. Отцы скрывают ошибки сыновей, а сыновья покрывают ошибки отцов, в этом и состоит прямота».

8. Благородный муж думает о девяти [вещах]: о том, чтобы видеть ясно; о том, чтобы слышать четко; о том, чтобы его лицо было приветливым; о том, чтобы его поступки были почтительными; о том, чтобы его речь была искренней; о том, чтобы его действия были осторожными; о необходимости спрашивать других, когда появляются сомнения; о необходимости помнить о последствиях своего гнева; о необходимости помнить о справедливости, когда есть возможность извлечь пользу.

*Кучин И. Саф Сана и другие.

1. Отсутствие раздела «Системы управления» у кибернетика, специалиста по теории управления, – знаменательный «прокол». Брошюра, на наш взгляд, излишне эмоциональна: много призывов к общественности и безадресных повелительных наклонений: необходимо добиться, люди должны ... и т.д. и т.п. К сожалению здесь сработала узкопрофессиональная подготовка автора.

2. В общем и целом хотелось бы, чтобы авторы разработок национальных идей и больших общенациональных программ развития не упускали из виду главное – окружающий нас Большой Мир.

*Кшибеков Д. В душе она должна родиться.

1. Прежде всего, о самом авторе. М. Телемтаев не гуманитарий.

2. Профессор убежден: три фактора – рыночная экономика, правовое государство, демократические реформы способны объединить и сплотить людей.

3. Такие идеи в любом обществе, безусловно, есть.

4. То, о чем пишет автор, не суть национальная идея, а обыкновенные социально-экономические проблемы.

5. ...он не знаком с теорией и практикой национального вопроса.

6. Национальная идея должна произрастать из национальных приоритетов коренной нации.

7. Мы изучали историю СССР.

8. Казахская национальная идея формируется на родной земле,...

*Ламарк Ж.-Б.

1. Можно, пожалуй, сказать, что назначение человека как бы заключается в том, чтобы уничтожить свой род, предварительно сделав земной шар непригодным для обитания.

*Ламбсдорф Отто, министр экономики Германии при канцлерах Г. Шмидте и Г. Колле.

1. Революции неизбежны там, где богатые не хотят делиться с бедными. ...наступает момент, когда бедным надоедает быть бедными.

2. Для того, чтобы установить равенство и демократию, нужна не только революция. В моменты решительного перелома наступает этап дикого варварского капитализма. Его не избежала ни одна страна. В Америке большие состояния возникали точно так же, как они возникают теперь у вас. Но там богатые хотя и с большим трудом, но поняли, что надо думать не только о себе, иначе это обернется трагедией в первую очередь для них же самих.