Системная философия

4. А теперь в заключение – суждение Моргана о цивилизации: «С наступлением цивилизации рост богатства стал столь огромным, его формы такими разнообразными, его применение таким обширным, а управление им в интересах собственников таким умелым, что это богатство сделалось неодолимой силой, противостоящей народу. Человеческий ум стоит в замешательстве и смятении перед своим собственным творением. Но все же настанет время, когда человеческий разум окрепнет для господства над богатством, когда он установит как отношение государства к собственности, которую оно охраняет, так и границы прав собственников. Интересы общества, безусловно, выше интересов отдельных лиц, и между ними следует создать справедливые и гармонические отношения. Одна лишь погоня за богатством не есть конечное назначение человечества, если только прогресс останется законом для будущего, каким он был для прошлого. Время, прошедшее с наступления цивилизации, – это ничтожная доля времени, прожитого человечеством, ничтожная доля времени, которое ему еще предстоит прожить. Завершение исторического поприща, единственной конечной целью которого является богатство, угрожает нам гибелью общества, ибо такое поприще содержит элементы своего собственного уничтожения. Демократия в управлении, братство внутри общества, равенство прав, всеобщее образование освятят следующую, высшую ступень общества, к которой непрерывно стремятся опыт, разум и наука. Оно будет возрождением – но в высшей форме – свободы, равенства и братства древних родов» (Морган. «Древнее общество», с. 552).

*Эразм Роттердамский.

1. В человеке обязанности царя осуществляет разум.

2. Благородными можно считать некоторые страсти, ... это врожденное почитание родителей, любовь к братьям, расположение к друзьям, милосердие к падшим, боязнь дурной славы, желание уважения и тому подобное.

3. ...движения души, которые ... низводят до скотского состояния. Это – похоть, роскошь, зависть и подобные им хвори души ...

4. Ничего не мешает тебе занимать высшее место в правительстве... Считай, что это преимущество состоит не в том, чтобы быть богаче, а в том, чтобы как можно больше всем помогать.

5. Народ должен тебе многое, но ты ему должен все.

*Эстор Владимир. Метасознание.

1. Один из главных законов эпохи Высшего разума – закон доминанты духовно-нравственного развития.

2. Наши враги гнездятся в наших душах.

3. Но демонизм можно сократить до минимума и взять под контроль с помощью метасознания. В этом случае должна измениться система ценностей, духовно-нравственные и этические нормы должны стать основными в отношениях между людьми. Аристократическая идея чести должна вернуться в сознание общества. Тогда появится образ облагороженного человека, обладающего планетарным метасознанием, очищенным от эйцехоре. Любовь, уважение, милосердие в новые времена станут повсеместными в жизни людей, а труд и познание будут ориентироваться на социальное и вечное.

*Этвуд, Дж. Брайан, директор Агентства международного развития США.

1. Повсюду на земном шаре – в сельской местности и в городах – люди начинают рассматривать демократию как необходимость, а не как роскошь. Они начинают понимать, что хорошее государственное управление – это не чужеродная идея, и что призывы к патриотизму не могут заменить реального участия людей в жизни общества и реальных полномочий населения. Растет понимание того, что политическое будущее страны, ее экономическая мощь, жизнеспособность и самосознание будет зависеть от создания лучшей, более открытой системы государственного управления в партнерстве с развитым и активно функционирующим гражданским обществом.

2. Иногда роль неправительственных организаций оценивается положительно, иногда – подвергается критике. По-видимому, это верный признак того, что эти группы делают свое дело.

3. ...активисты должны понимать, что их цель – улучшить систему государственного управления, не разрушая при этом государственные институты.

4. Спрашивать голодного человека об его отношении к гражданскому обществу означает игнорировать тот факт, что он больше всего обеспокоен своими насущными потребностями. Принципы демократической теории должны быть переведены на язык повседневности, и мы должны быть в состоянии показать четкую и яркую связь между демократией и улучшением жизненного уровня населения.

5. Придерживаясь принципа открытости и относясь к своим политическим противникам как к конкурентам, а не как к врагам, граждане смогут сберечь демократию в своих странах.

Литература

1. Абай. Слова назидания. Алматы, Жазушы, 1970, 128 с.

2. Абдрахманова Б. М. История Казахстана: власть, система управления, территориальное устройство в XIX веке. Астана, 1998, 137 с.

3. Акбашев Т. Ф. На пути к национальной идее. Казань, ОАО «ДАС», 1997, 100 с.

4. Алсабеков Аш-Шайх, Аль-Хаджи Мухаммад-Хусайн, член Президиума Духовного управления мусульман Казахстана. Газета «Деловое обозрение Республика», №6(73), 15.02.2001, с.Ю.

5. Андреева Н. Неподаренные принципы или краткий курс истории перестройки (избранные статьи, выступления). Саранск, 1993, 368 с.

6. Антология казахской поэзии. М., Государственное издательство художественной литературы. 1958, 863 с.

7. Аристотель. Сочинения. В 4 т. АН СССР, Ин-т философии. М., Мысль, 1975-1983.

8. Арцишевский А.А. Листая страницы истории. Казахстанский фармацевтический вестник. Алматы, 2001, № 6, с. 8 -9.

9. Арын Р.С. Новая национальная идея – путь к стабильности общества. Вестник КазГУ. Серия политология, 2000, №2, с. 65-67.

10. Атеистический словарь. Под общей ред. М.П. Новикова. М., Политиздат, 1986, 512 с.

11. Ауэзов М. Путь Абая. Роман, т. 2, Алма-Ата, «Жазушы», 1977, 592 с.

12. Афанасьев В.Г. Мир живого: системность, эволюция и управление. М., Политиздат, 1986, 334 с.

13. Афанасьев В.Г. Общество: системность, познание и управление. М., Политиздат, 1981, 432 с.

14. Афанасьев В.Г. Системность и общество. М., Политиздат, 1980, 368 с.

15. АЭС на Балхаше: «за» и «против». «АиФ Казахстан», №9, 2001, с. 19.

16. Аюпов Н.Г. Духовные ценности как стабилизирующий фактор. В сб. «Казахстан на пути к устойчивому развитию», Алматы, Гылым, 1996, с. 265 – 270.

17. Бадиков В.В. Авторское сознание и социальный заказ в структуре текста. Автореф-т дисс. на соиск. уч. степ. докт. филол. наук. Алматы, КазНГУ, 2000, 56 с.

18. Бадиков В.В. Наследство и наследники. В кн.: Арцишевский А.А. День среди лета. Роман, повести, рассказы. Алма-Ата, 1993, с. 4.

19. Баландин Р.К., Бондарев Л.Г. Природа и цивилизация. – М., Мысль, 1988, 391 с.

20. Балтабаев М.Х. Современная художественная культура Казахстана: гносеология, ментальность, преемственность, перспективы. Алматы, РНЦПК, 1997, 156 с.

21. Берг А.И. Введение. В сб. «Вопросы кибернетики. Управление развитием систем». М., н/с «Кибернетика» АН СССР, 1979, с. 4.