Сказания о Дьяволе согласно народным верованиям. Свидетельства, собранные Клодом Сеньолем
Шрифт:
Некоторые источники могут подтверждать непорочность тех девушек, о которых их спрашивают. Источник из Бодили в конце XVIII века обладал способностью показывать влюбленным, сохранила ли их возлюбленная невинность; нужно было украсть у своей нареченной булавку, которой она застегивала воротничок, — выбрать ту, которая находилась ближе к сердцу, — и положить ее на поверхность воды. Если булавка тонула — все потеряно; если она всплывала — значит, она еще девственница. (Автор должен добавить, что женщины из этой деревни пользовались булавками, чтобы застегивать одежду.)
С той же целью жених приходил к источнику Сен-Мишель-ан-Сервель. Если
В Пиренеях влюбленные, которые хотели проверить, невинна ли их невеста, крали у нее булавку от воротничка и осторожно опускали ее на поверхность источника Берта, или источника Истины. Если она тонула, значит, девушка уже потеряла девственность.
В долине Арбе, недалеко от Кольмара, моряки отправлялись на заре к камню, установленному в равновесии на выступе скалы. Они становились под него, и если им удавалось пошевелить его, дотронувшись одним только указательным пальцем, значит, жена им верна. Но если жена, о которой его спрашивали, присутствовала при этом, оракул все отвечал неправильно.
По другим поводам, реже, советуются с качающимся камнем из Иоде (Кот-дю-Нор), называемым Рок Верет, скала Девы, и служившим для того, чтобы проверять чистоту девушек. Согласно поверью из Трегена, влюбленный, которому удавалось подвинуть дрожащий камень, не был любим.
Когда-то в Доммартен-ле-Ремирмон, в Вогезах, бывали случаи, когда девушкам приходилось доказывать свою девственность либо в качестве условия будущего брака, либо потому, что нужно было защититься от обвинения, порочащего честь. Тогда девушка должна была в присутствии родителей и свидетелей женского пола пройти под тенью большого церковного Распятия и оставаться там на коленях около десяти минут, в тени, которую крест отбрасывал на плиты. Если в ту минуту, как она вставала, у нее не начиналась менструация, даже если она у нее была неделю назад, ее отныне считали порочной, и весть о ее позоре разносилась на всю округу.
В день свадьбы у нас в департаменте Шарант еще говорят о наведении порчи при помощи амулета на шнурке, хотя этот обряд уже исчез из употребления. Вспоминают о двух обрядах. Сначала вбивание клиньев.
Вбивание клиньев делали против новобрачных. Оно осуществлялось, главным образом, во время Sanctus свадебной мессы; в это время нужно было вбить в церковную стену, пока звонил колокол, большой деревянный клин. Чем больше был клин, тем вернее был успех. К несчастью, нам не удалось узнать ни одного ритуального заклинания, которым эта операция сопровождалась.
Привязывание шнурка, другая ужасная порча для новобрачных, осуществлялась с помощью половых органов только что убитого волка. Нужно было позвать кого-нибудь, чтобы «завязать шнурок»; как только этот кто-нибудь давал ответ, талисман привязывали на шнурок из белой тесьмы, и амулет был готов. Поскольку органы волка было не просто раздобыть, можно было использовать новый перочинный нож, которым на двери новобрачных писали cubiculum, после чего лезвие втыкали в дерево, до тех пор, пока оно не ломалось.
В Берри, в то время, как проезжает свадебный экипаж, колдун, насылающий порчу, держа руки
под шапкой, завязывает на шнурке столько узелков, сколько раз супруг будет безрезультатно пытаться выполнить свои супружеские обязанности. В Пампру (Дё-Севр), как пишет фольклорист Суше, к концу XIX века завязывали ремень от башмака, затем его бросали в сосуд с водой. Когда ремень сгниет, муж умрет; до тех пор он будет импотентом, если только кто-нибудь не развяжет ремень. В бумагах, оставленных другим фольклористом, Берришоном Рибо де Логардьер, упоминается колдун из Ла Герш, который наводил порчу другим способом: ему было достаточно посмотреть в церкви в замочную скважину до того, как новобрачные преклонят колени у алтаря.Запиратели — это колдуны и ведуны из Перигора. Они столь любезны, что не вредят тем, кто оказывает им знаки почета; поэтому их всегда первыми приглашают на свадьбы. Если девушка хочет получить свадебное благословение, она тщательно заботится о том, чтобы наполнить свой правый карман пшеном. Это чтоб ее не заперли; потому что запирателю, который захочет ей навредить, придется произнести столько же магических заклинаний, сколько у новобрачной зернышек пшена в кармане, а их количества он не знает. Чтобы отклонить любое проклятье, новобрачные должны позаботиться о том, чтоб положить в туфли монеты во время свадьбы.
В тот момент, когда брак уже вот-вот будет заключен, согласно ритуалу, описанному епископом де Лостанжем, люди боялись, как бы этому браку не помешало какое-нибудь колдовство. Супруги были защищены от попыток повредить им каноническими проклятьями: «Да будут отлучены от церкви и отданы Сатане все те, кто ныне могли бы помешать этому браку, при помощи колдовства, магии, порчи или какого-нибудь другого поганого обряда или злого деяния».
В Нонтроннэ семейный очаг со дня свадьбы предохраняли от ревности. Этот обряд происходил в церкви в Шаннье-Релак. Шафер на балюстраде крепко держал новобрачного. Спросив, согласен ли новобрачный принять обряд, молодой человек, украшенный многочисленными ленточками, приличествующими его должности, воткнул в бедро новобрачного длинную иголку. Первый укол, которого он ожидал, новобрачный вынес стоически. На втором новобрачный подпрыгнул и нарушил религиозную торжественную атмосферу криком. Шафер объявил, что этого требует обряд.
Когда крестьяне Суд-Уэста хотели употребить колдовство против новобрачного, они насылали порчу или же шли в церковь. В определенный момент мессы они завязывали узелок на нити, сделанной из хлопка, конопли или шелка, произнося имя своего врага. Как светские, так и религиозные суды часто наказывали за это преступление смертной казнью. Церковь использовала ритуальные формулы, дабы предупредить эти чудовищные злодеяния. Чтобы оградить себя от этого колдовства, вандейский новобрачный клал монету в башмак. Иногда — внутрь одного из носков или в любую другую часть своей одежды. Для того, чтобы одолеть узел на своей «стрелке», муж занимался любовью перед свадьбой.
Среди многочисленных средств, использовавшихся в XVII веке для избавления от порчи, наведенной с помощью завязывания шнурка, обряд, который состоит в том, чтобы помочиться в замочную скважину церкви, где совершилось венчание. Некоторые говорят, что для того, чтоб это средство привело к полностью успешному результату, которого только можно ожидать, в скважину нужно мочиться три или четыре утра подряд.