Скорпионы

СИНХРОНИЗАЦИЯ РОСТА. 

ГИДРАВЛИКА УПРАВЛЕНИЯ ТЕЛОМ

Человечество подошло к тому самому моменту, когда нужно принимать откровенное и от души идущее решение и причем совместно – жить или не жить.

Не думайте, что эти слова обозначают то самое гамлетовское - быть или не быть, и все, как говорят, закончится спектаклем и традиционным увенчиванием героев.

Все гораздо серьезнее и имеет под собой действительную основу жизни или смерти.

Сам спектакль будет именоваться жизнью, а все, кто в нем участвует, просто героями времени или действия. Причем, самое интересное, что никто не знает конца этого совместного действия.

Чем окончится на сцене - все, как обычно, знают. Но вот, что произойдет реально в жизни - неизвестно и остается только смутно догадываться, так еще говорят.

Так вот. Скажу объективно и достоверно точно, как величина того самого разума, к которому тянутся, и как Бог, отождествляющий в себе силу общего человеческого добра.

Но, вначале о добре.

Так ли вы его сами понимаете и каково оно для вас в вашем же понимании?

От вашего определения зависит и сила традиционного зла, которым Бог вроде как не ведает, а опускает его под опеку кого-то другого, вроде "дьявола" или того же "сатаны".

Так вот. Отвечу на это вашим, весьма не состоятельным умом.

Все ваши желания сводятся к минимально прагматическому в деле исполнения каких-либо функциональных повелений организмов. Это банальность, но это факт.

Человек, имея основу генетического ума, практически подчинен физиологии своего тела.

Он хочет, чтобы ему было мягко, удобно, хорошо и бесчисленно приятно, иногда и выше - до, как говорят, изнеможения.

To eсть, тело хочет заполучить сладость существования и не быть просто роботоустроенным веществом для облегчения ума.

И в этом сила его "тельного" прагматизма.

Я именую это сатанизмом и отношу к разряду обычного генофизического исполнения продукта времени снисхождения на Землю души животно-человеческого характера.

От этого зависит стадия моего божьего добра к непосредственной единице или единицам в целом человеческого происхождения.

То есть, если я вижу, что тело всеобще преобладает над умом и делает его специфическим помощником в деле достижения всяческих благ, то мера моего добра объективно проста.

Она низводится к выражению сухого нуля. To eсть, практически отсутствует.

И здесь в силу вступает закон энергетической несовместимости элементов питания единородной среды, где каждое тело велит другому как-бы поскорее убраться и освободить ему место.

От этого появляется диэнергетическая сила механического роста популяций. To eсть, сила дьявольского обрастания и сатанинского исполнения.

Понять тому, кто слабо освещен в этих законах, тяжело. Но понять смысл божеского, как бы отречения ото всего, наверное, все же можно.

Итак, добро и зло.

Чего в человеке, а заодно и в Боге больше?

Чтобы ответить на этот вопрос, надо прибегнуть к чисто жизненному примеру.

Предположим, что вы какая-то мусоросборная единица и сохраняете в себе величину постоянного положительного эмоционального заряда.

То есть, к примеру, вы дворник, но, тем не менее, на свою жизнь не жалуетесь и спокойно выносите свою же участь.

В то же время ваша работа зависит от исполнения чистоты других людей. Если хорошо поразмыслить, то всякое недопущение сброса мусора в неположенном месте, просто напросто облегчило бы вашу участь и создало условия для более простого трудоисполнения.

Но вы этого, как правило, не допускаете и к своей работе относитесь чисто профессионально, то есть метете, убираете и все.

Так вот, на базе этого весьма элементарного примера можно судить о величине человеческого добра и зла.

Все ли добро будет являться таковым и все ли зло может быть именно злом?

Для этого определения можно использовать тот же пример.

Допустим, вы, наконец-то, рассердились из-за какого-то коробка спичек, брошенного каким-то снотворного вида молодцом. Это вы ему и высказали.

Повернувшись, тот тип молчаливо осмотрел вас, как бы невзначай пожал плечами и ушел своей дорогой. Это в лучшем случае, то есть обошлись без обоюдной ругани.

Так вот. Можно ли считать то замечание, что вы сделали, истинно добром? Или может быть это зло, от вас самих исходяще и направленное на того человека, которому все равно?

Вы ведь исполняете свою работу.

Отвечая на эти вопросы, можно сказать, что в этом элементе присутствует и то, и другое.

Добром является то, что вы предупредили человека о неблагородном поступке, а злом - направили на него свою эмоциональную ярость.

Но, если этого никогда не делать, то ваше индивидуальное добро превратится для вас же в повседневное зло.

Если же делать, как сказано, то ваше добро, окажется на человеке каким-то видом зла.

Отсюда, как говорят, приходится выбирать. Что более гнетуще для человека?

Его явное, хоть и не искреннее "доброе" отношение и молчаливое исполнение или его явное и уже искреннее негодование, которое может одновременно, и навредить человеку, и помочь в некоторой степени повзрослеть умом.

Так вот.

В мере определения добра и зла по совершенному поступку, в первую очередь, нужна прерогатива душевного или искреннего выражения и состоятельность вашего ума.

Переводя на язык практический, то же устное замечание можно сделать более корректно и с самой маленькой величиной эмоционально устремленного зла.

В таком случае польза будет, как говорят, обоюдная.

И вы особо не пострадаете от своей неискренности в повседневном труде, и другой, в следующий раз, возможно, задумается и уже не совершит подобного.

Но, конечно же, это все из области предположений.

Мы же говорим о настоящем творимом добре и величине повсеместно идущего зла.