Слава Богу! Они все снова мертвы!

Джа-лама продолжил говорить с такой же улыбкой на лице, как и прежде: 

– Кроме того посмотрим на само имя короля оно очень подозрительно напоминает тоже хорошо известное калмыцкое, тюркское слово - багатур. Воинов особенно знаменитых всегда в принципе так и называли - Мерген-богатур, Субудай-богатур и т.д. Не является ли имя Артур оставшимся в памяти окончанием собственного имени героя? Теперь я скажу вам, что у нас у калмыков есть великий героический эпос «Джангар». И если мы присмотримся внимательно к героям калмыцкого героического эпоса "Джангар", на предмет того нет ли чего-то общего между героями калмыцкого и английского эпосов, не найдем ли мы и здесь каких-то странных совпадений?

– Давайте, посмотрим – согласился Джон Маккиндер.

– У нас калмыков Джангр-Богдо и Артур-Богатур собирают лучших воином числом сорок за круглым столом. По правую руку от главного героя сидит у нас Хонгр - Алый Лев (Алый Лев - символ Англии) у англичан Ланселот Озерный, оба являют собой идеал, ярчайший символ рыцарства, бесстрашия, благородства и у них еще много общего. По левую руку сидит от владыки у нас ясновидец Алтын Чееже, у англичан волшебник и предсказатель Мерлин.

Сходства между персонажами, личными историями и т.д. можно найти еще много, и придёт время люди более возможно сведущие, чем я, даст бог изучать эти темы основательно и всё разберут в полном соответствии с исторической наукой.

– Всё это весьма любопытно. Но посмотрите сами. Самое главное. В центре везде и в вашей мифологии и в нашей, да, наверное, и везде три главных персонажа. Сам король, его первый рыцарь, самый смелый и самый горячий воин, и второй рыцарь мудрый ясновидец. Фактически такое же самое сочетание качеств мы видим и, рассматривая трех главных богатырей из русских былин – сам Илья, самый смелый и отчаянный, но в тоже время благородный и мудрый – это Добрыня Никитич, хитрый, себе на уме это Алеша Попович. Вспомним греческую мифологию. Три брата, три главных бога греческих мифов — Зевс, Посейдон и Аид — разделили власть между собой. Зевсу досталось господство на небе, Посейдону — море, Аиду — царство мёртвых. В древнейшие времена Зевс владычествовал над землёй и в подземелье, вершил суд над мёртвыми. В период патриархата Зевс локализуется на горе Олимп и именуется Олимпийским богом.

Если вспоминать дальше, то тогда нужно вспомнить и о том, что сам Один – верховное божество с двумя братьями Вили и Ве, тоже воплощение некого общего для мироздания закона. Один тоже копьеносец, Оружие Одина — копьё Гунгнир, которое никогда не пролетает мимо цели и поражает насмерть всякого, в кого попадает.

То есть три главных героя, равны трем основным мировым стихиям. Главная стихия небо. Вторая стихия это земля. И третья стихия это вода. И этот принцип существует практически везде и только по-моему он немного нарушен именно в вашем эпосе. Главный герой, безусловно, властитель неба. Ясновидец властитель земли и загробного мира. А вот Хонгр Алый лев явно является символом стихия огня, а не воды. Но, наверное, в ваших засушливых землях значение стихии воды было не столь велико. Не мог кочевник видеть девятый вал воды, и цунами никогда не стирало с лица земли юрт. Поэтому и не видели монголы необходимости, чтобы самый высокий небесный покровитель выступал их защитником в данной стихии.

А вот девятый вал огня в степных пожарах, и ужас огненных цунами, высотою до неба кочевник мог увидеть и понимал, что от этого бедствия должен хранить кто-то из самых высших божеств. Ибо, каков уровень страха, таков уровень божества в иерархии богов. Самым страшным природным явлением, с которым приходится часто встречаться человеку является гроза с обилием молний. Молнии на протяжении множества веков поражали насмерть людей. И поэтому именно божество небес было всегда самым главным в небесной иерархии высших существ. Потому что мифология всегда имманентна человеческому сознанию. Главная задача мифа заключается в том, чтобы задать образцы, модели для всякого важного действия, совершаемого человеком, миф служит для ритуализации повседневности, давая возможность человеку обрести смысл в жизни.

Миф – это картина мира. Миф объясняет, почему мир устроен именно так, и почему с этим его устройством нужно мириться и принимать его. Если упростить объяснение, то тогда можно сказать, что миф – это попытка рассказать, как появился мир и почему у князей, у власти есть право быть властью. Цари Греции, аристократы Рима и Греции черпали свое право быть вверху, из того факта, что они потомки божественных предков. Так Александр Македонский имел предка в лице великого героя Ахилла, сына нимфы и внука бога Нерея и правнука Геи. Всё божественное пространство мифа было перемешано и соединено огромным количеством связей с миром земных правителей. То, что внизу, аналогично тому, что наверху. Таков принцип жизни, о котором было написано еще в Изумрудной скрижали Гермеса. Это с одной стороны.

А с другой стороны миру противостоят чудовища. Фантастическое существо необычайного, устрашающего вида как пишут в словарях. Антипод героя. Чудовища есть олицетворение хаоса как не избытого состояния мира. Чудовища — это зримое свидетельство нарушения меры и порядка. В различных традициях чудовища считаются существами, которые предшествовали сотворению; пережитками первобытной эпохи, древнейшими жителями мира; обитателями неизведанных и таящих опасность земель, удаленных от мира людей; монстрами загробного мира. Так или иначе, во времени или в пространстве, они удалены от центра, принадлежат периферии мира. Победа над чудовищем соответствует новому творению, победе порядка над хаосом, света над тьмой, духа над материей. В ряде космогонических мифов уничтожение пред начального чудовища выступает как условие создания мира; так, например, из чудовища Тиамат вавилонский Мардук сотворил небо и землю.

Бесчисленные разновидности чудовищ могут быть описаны на основе одного принципа: чудовище нарушает правила классификации живых форм, оно находится не на своем месте, не соответствует ни одному из классов либо сочетает характеристики нескольких из них. Чудовище чудовищем делает трансцендентность и иррациональность его поведения. Чудовище есть нечто не просто злое, но необъяснимо злое. Мало того чудовище не просто привержено злу, оно само есть зло и порождает вокруг зло. Чудовище не столько творит зло, сколько создает в окружающем мире некое царство зла. Царство дракона.

Второе важное отличие чудовища – это то, что его невозможно победить. Победить его сможет лишь избранный герой. Все остальные, кто бросит вызов чудовищу, заранее обречены на гибель. И это очень важная тема. В очень большой степени чудовище есть проявление или обозначение верховной государственной власти. Чудовище есть подсознательное обозначение власти. Как некой трансцендентной силы, царящей над народом. Но я вас не утомил своим рассказом, уважаемый лама? Продолжайте, пожалуйста, свой рассказ – попросил англичанин.

– Действительно многие исследователи задавались ранее вопросом, если история Артура принадлежит ранней христианской эпохе, почему она просто наполнена ощущением того, что она более древняя, чем история позднего Рима. Король Артур по всем ощущениям более древняя фигура, чем Роланд и т.д. Если же предположить что Король Артур не принадлежит ранней христианской эпохе, а является королём буддийских времён, предшествовавших историческим временам в Европе, предводителем рыцарей-буддистов, то многое в этой истории становится ясным и понятным. Христианские источники вынуждены были притягивать за уши объяснения, которые при этом всё равно не могли дать точного объяснения поведению рыцарей круглого стола, и их мотивации. Они не могли объяснить природу происходящих чудес и объяснить, что в действительности кроется за всей этой странной историей – здесь Джа-лама на минуту остановил речь и лукаво посмотрел на своего собеседника.

– И что же в действительности кроется за всей этой историей – спросил Маккиндер, принимая немного шутливый тон Джа-ламы.

– Посмотрим на ситуацию со Священным Граалем с точки зрения буддийских канонов. Удивительным образом всё встаёт на свои места. Так что ищет Король Артур-Богатур вместе со своими рыцарями? Они ищут терма, то есть особые тайные клады, которые оставил Будда и великие буддийские святые. В соответствии с Учением эти терма дают тем, кто их нашёл огромные новые знания, и открывают путь к просветлению. Эти тайные клады оставлены ими для того чтобы у людей когда они дорастут до их понимания, когда у них станет достаточно сил и мужества чтобы суметь принять эти терма, появились новые знания и новая более могущественная власть по управлению стихиями и энергиями мира.