СМЕРШ против бандеровцев. Война после войны

За все это следует Вам, Верховный Вождь, глубокая благодарность от всех нас… эта любовь говорит нам в первую очередь принести Вам пожелания всякого блага и воздать надлежащую честь по словам Христа «кесарю кесарево»… Видом покаяния является редкое качество большевиков, всегда умевших признавать вину, когда ее замечали».

Лисья натура Шептицкого, создавшего панегирик очередному победителю, не вызвала у Сталина желания отвечать на его письмо никакими колкостями, хотя он, наверное, понимал, чем продиктовано послание духовного пастыря. Думается, Сталин мог согласиться с мнением Николая II об этой личности, если бы знал его реакцию.

*

Бандеровским недобиткам, убежавшим на Запад от справедливого возмездия, хорошо известно, что в бандах участвовало немало униатских и автокефальных священников, сменивших рясы и кресты на немецкие автоматы. Они гораздо лучше владели оружием, нежели «словом Божьим».

Участник оуновского подполья чернец И. Белан на вопрос прокурора о связях с бандой ответил, что он «по указанию игумена Гриня поставлял бандитам националистическую литературу и деньги… не раз ходил в лес исповедовать бандитов».

«Каждый из них, – спокойно описывал чернец свою «духовно-пастырскую» службу, – а их было 25–30, рассказывал мне о совершенных им преступлениях, главным образом об убийстве людей, какие сочувственно относились к советской власти, о грабежах населения, надругательствах над женщинами и девушками.

Бандит «Очерет» на исповеди признался, что он отобрал питание у пастуха-подростка на полонине, а когда тот начал упрекать, сбросил его в глубокий поток. Я отпустил грехи «Очерету», как и всем другим бандитам, молился за спасение их душ».

Жестокие убийства устроила банда другого «богобоязненного» семинариста С. Янишевского (оуновский псевдоним Далекий). Став убийцей и грабителем, он передал своему шефу – руководителю банды УПА Д. Клячковскому, действовавшему под псевдонимом Клим Савур, 50 тысяч немецких марок, золотые зубы и ценности, содранные с трупов советских граждан.

В 1943 году Далекий становится руководителем СБ. Именно под его руководством были совершены страшные злодеяния над мирными гражданами Ровенщины и Волыни.

«Помните, что наше задание – мучить и убивать. Засучите рукава – и в наступление», – писал Янишевский надрайонному проводнику ОУН Ярославу.

Насколько далеко зашли отдельные униатские пастыри, помогавшие бандитам в их кровавых делах, говорит такой факт.

В селе Сташевичи Старосамборского района стояла старая деревянная церковь, построенная еще в 1794 году!!! Местный священник С. Шурко издавна поддерживал националистов. Созданная оуновская бандгруппа почти каждую ночь приходила к «святому отцу» за информацией о деятельности оставшихся в живых местных комсомольцев, групп охраны общественного порядка в селах и отрядов «истребков», получала продовольствие, исповедовалась после совершенных бескровных преступлений и убийств…

В начале 1945 года бандиты, зайдя в комнату священника, застали там двадцатилетнюю комсомолку В. Кравченко, которая приехала в Страшевичи и, не имея знакомых, попросилась переночевать у Шурка. Душегубы, выдав себя за «войсковой патруль», вывели девушку для «проверки документов» и после изнасилования и зверских издевательств убили ее.

Настали морозы, невозможно было бандитам прятаться в лесах, и банда в полном составе – девять головорезов – с разрешения Шурка, с пулеметом, автоматами и обрезами нашла свое пристанище в церкви.

Ночью 15 января 1945 года оуновцы ограбили магазин в соседнем селе Воля и, набравши там вина и водки, возвратились в церковь и начали пьянствовать.

Нализавшись до чертиков, бандиты развели в христовом дому костер. Погрелись, а потом взяли и подожгли церковь, которая сгорела дотла.

*

Пламенными благожелателями бандитизму стало униатское духовенство разных категорий. 22 февраля 1946 года в заявлении следственным органам игуменья Львовского женского монастыря студиток О. Витер писала:

«Я подтверждаю, что в монастырях Галичины систематически перепрятывались бандиты УПА. В монастырских обителях закладывались бандитские продовольственные склады, на специальных курсах готовились медицинские кадры УПА, для бандитов собиралась информация о деятельности местных советских органов и воинских частей. Монахи и монашки с желанием помогали УПА, считая это своим долгом».

В книге Клима Дмитрука «Обреченные» упоминаются целые логова бандитов в храмах. Вот несколько примеров.

Бучатский монастырь ордена василян. Его игумен И. Готра поддерживал тайную связь с Шухевичем. Он передавал ему собранную монахами информацию военно-политического характера. Потом она переправлялась за границу. Он же регулярно поставлял бандитам продовольствие и деньги. С разрешения игумена в обители несколько месяцев скрывалось шесть вооруженных головорезов.

Золочевский монастырь ордена василян был опорной базой члена головного Провода ОУН Р. Кравчука. С благословения игумена И. Федорика здесь систематично прятались убийцы бандеровской СБ, получая не только хорошее питание и горилку, но и информацию о местных комсомольцах и колхозных активистах.

По «наводкам» и «советам» василян садисты СБ планировали и осуществляли террористические акты, устраивали диверсии, поджигали хозяйства тех крестьян, которые решительно выступали против произвола бандитов. Через Федорика руководители подполья передавали в банды антисоветскую литературу, пишущие машинки, бумагу.

Якторовский женский монастырь ордена студиток на протяжении 1944–1945 годов был практически превращен в «подсобное хозяйство» банды УПА, которая действовала в лесах Глинянского района.

Полновластными хозяевами тут стали комендант боевки СБ В. Кравчишин и его помощник И. Остюк. По их заданиям настоятельница монастыря Е. Канюка прятала бандитов и бывших эсэсовцев из дивизии СС «Галичина», обеспечивала их продовольствием и даже одеждой. Монахини регулярно пекли хлеб для грабителей и убийц, а в подвалах обители разместился склад одной из банд. Сестры-студитки М. Барицкая и О. Белогубка и другие стали настоящими шпионками и связниками коменданта СБ.

Монастырь ордена студитов – Староуспенская лавра в Уневе (нынче с. Межгорье Перемышлянского района на Львовщине) – после освобождения района от немецко-фашистских оккупантов превратился в настоящее бандитское гнездо. Много монахов по заданию оуновских командиров посещали соседние города и села, собирали шпионскую информацию, вели злостную антисоветскую агитацию.

Лавра стала своеобразной «перевалочной базой» бандеровцев. Тайными тропами из Волыни, Прикарпатья, а временами и из-за границы сюда пробирались оуновцы, которые после хорошего отдыха вместе с монахами-студитами выходили на связь с главарями других банд.