СМЫСЛИ. Домашняя Настольная Книга. Том I

В истории обычно достигается и реализуется не то, что ставилось непосредственной целью.

В исторической судьбе человека, в сущности, все не удалось, и есть основания думать, что никогда и не будет удаваться.

Не удавался ни один замысел, поставленный внутри исторического процесса. Никогда не осуществлялось то, что ставилось задачей и целью какой-либо исторической эпохи.

В конце концов плодотворным в истории бывал лишь великий опыт исторических неудач, ибо в нем открывалось что-то новое для человечества, происходило осмысление человеческого опыта.

В мире вечно пребывает трагический конфликт и трагическое непонимание между меньшинством, живущим творчеством, духовными исканиями, поэзией жизни, и большинством, живущим интересами, аппетитами, прозой жизни.

В мире всегда правило, правит и будет править меньшинство.

И все попытки создать царство большинства в сущности являются жалким самообманом. Вопрос лишь в том, правит ли меньшинство лучшее или худшее.

В психологии масс сознание играет ничтожную роль, и управлять массами можно только через бессознательное, через вдохновляющую их символику. Именно в символах и символических образах, концентрирующих социальную энергию, выражают себя древние инстинкты, дремлющие в коллективном бессознательном.

В этом мире нет человеческой справедливости, но есть жестокая, бесчеловечная справедливость, справедливость рока.

Вежливость есть символически условное выражение уважения ко всякому человеку.

Вера в бессмертие есть не только утешительная вера, облегчающая жизнь, она есть также страшная, ужасная вера, отягчающая жизнь безмерной ответственностью. Можно было бы сказать, что неверующие больше облегчили себе жизнь, чем верующие.

Вечный трагизм семьи заключается в том, что мужчина и женщина представляют разные миры, и цели их никогда не совпадают.

Власть и повиновение – самые грязные, самые подлые слова, какие только существуют. Взяты эти слова из самой позорной области человеческой жизни и представлять учение о Боге, как власти, и о человеческом отношении к нему, как повиновении, является кощунством.

Власть техники требует от человека невероятной активности, от которой он становится пассивным. Он становится средством внечеловеческого процесса.

Вся значительность, смысл и ценность жизни определяется скрытой за ней тайной, бесконечностью, не подлежащей рационализации, о которой возможен лишь символ и миф.

Вся политическая и социальная история XIX века есть драма столкновения свободы и равенства, и мечта о их гармоническом сочетании есть утопия. Не может быть примирения между притязаниями личности и притязаниями общества, между волей к свободе и волей к равенству.

Гениальная жизнь знает минуты экстатического блаженства, но не знает покоя и счастья, всегда находится в трагическом разладе с окружающим миром.

Государство существует не для того, чтобы превращать земную жизнь в рай, а для того, чтобы помешать ей окончательно превратиться в ад.

Демократическая мораль отрицает индивидуальность каждого во имя призрака индивидуальности всех других. Демократическая мораль неизбежно вырождается в самодовольное и властолюбивое мещанство, в хамство, не ведающее душевной чуткости и изящества, в ремесленную муштровку и нормировку.

Для того чтобы утвердилась человеческая индивидуальность, человеческая личность, для этого она должна сознавать свою связь с началом более высоким, чем она сама.

Добро появляется вместе со злом и исчезает также вместе с ним. В этом состоит основной парадокс этики.

Добрые Дела, которые совершаются не из любви к людям и не из заботы о них, а для спасения собственной души, совсем не добрые. Где нет любви, там нет и добра.

Догматизм есть цельность духа; творящий – всегда догматичен, всегда дерзновенно избирающий и творящий избранное.

Евангелие есть учение о Христе, а не учение Христа.

Если наука переходит в философию, то философия переходит в религию.

Есть одно мерило, которым можно измерить свободу, это веротерпимость.

Женщина – коренная, быть может единственная слабость мужчины, точка его рабского скрепления с природой, ставшей ему до жуткости чуждой.

Женщина необыкновенно склонна к рабству и вместе с тем склонна порабощать.

Жизнь пола – безликая, родовая. В ней человек является игралищем родовой стихии. Сексуальное влечение само по себе не утверждает личности, а раздавливает ее.

Жизнь продвигается в направлении утопий. И, пожалуй, начинается новый век, когда интеллектуалы и весь класс культурных людей будут мечтать о нахождении средств для избежания социальных утопий и возврата к неутопическому обществу, менее совершенному, но более свободному. Ибо, чтобы всех людей сделать совершенными, необходимо многих из них лишить свободы.

Злейший враг свободы – сытый и довольный раб.

Идея призвания по существу своему идея религиозная, а не «мирская», и исполнение призвания есть религиозный долг.

Искусство освобождает от рабства у обыденности.

Каждое поколение имеет цель в самом себе, несет оправдание и смысл в своей собственной жизни, в творимых им ценностях, а не в том, что оно является средством для поколений последующих.

Когда могущество государства и нации объявляется большей ценностью, чем человек, то в принципе война уже объявлена, все для нее уже подготовлено.

Когда не обладаешь мудростью, остается любить мудрость, т. е. быть философом.

Когда покаяние переходит в отчаяние, оно должно остановиться, оно не имеет уже оправдания, как не рождающее света.

Когда человек убивает себя, потому что его ждет пытка и он боится совершить предательство, то это в сущности не есть даже самоубийство.

Конфликт жалости и свободы… Жалость может привести к отказу от свободы, свобода может привести к безжалостности… Человек не может, не должен в своем восхождении улететь из мира, снять с себя ответственность за других. Каждый отвечает за всех… Свобода не должна стать снятием ответственности за ближних. Жалость, сострадание напоминают об этом свободе.

Культивировать в себе эстетические переживания – значит развивать в себе прекрасное, что-то высшее, чем я сам.

Любовь к сексуальному акту вместо любви к слиянию в плоть единую – в этом физиология разврата. В этой физиологии нет соединения ни с кем, нет и жажды соединения, это физиология природной вражды и отчужденности.

Люди будут в тысячу раз несчастнее, когда сознание их не будет отвлечено внешним гнетом и неустройством от самых страшных вопросов бытия.