Собрание сочинений в трех томах. Том III
Шрифт:
Я имею… в виду критику и осуждение софианства Булгакова со стороны митрополита Сергия и, главным образом, В. Лосского… — См.: Наст. изд. Т. 1. Примеч. к с. 68.
«Сточки зрения намерений… вочеловечение Сына Божия можно назвать случайностью». — Доклад митрополита Сергия (Страгородского) Временному Патриаршему Синоду от 24 августа 1935 г. о софиологии прот. С. Булгакова цит. по: Л о с — с к и й В. Спор о Софии: «Докладная записка» прот. С. Булгакова и смысл Указа Московской Патриархии. Париж, 1936. С. 47–48.
С. 361. Попов Иван Васильевич (1867–1938) — профессор Московской духовной академии по кафедре
…«Церковь как замысел Божий, конечно, предсуществовала в мысли Божией». — Ср.: «Если Церковь есть цель творения, то идеально, в Божеской мысли она существовала ранее своего средства — мира, как в уме человека идея цели предшествует соображениям о средствах. Но это идеальное предсуществование Церкви в нашем памятнике превращается в предсуществование реальное» (Попов И. В. Конспект лекций по патрологии. 1911–12 г. М., 1912. С. 15–16).
«А. П. Голубцов, профессор нашей Академии, говаривал мне, что в древности все нынешние Успенские и Благовещенские… храмы были храмами Софийными»… — Письмо П.А. Флоренского кФ.Д. Самарину от 1 августа 1912 г. (ОР РГБ. Ф. 265. Карт. 205. № 29. Л. 4–4 об.; Переписка Ф.Д. Самарина и свящ. П.А. Флоренского // Вестник РХД. 1978. № 125. С. 259). Ср.: «Храмы Успенские, Благовещенские и пр. первоначально были Софийскими и лишь впоследствии, — как мне неоднократно передавал свое убеждение f А.П. Голубцов, — были приурочены к моментам жизни Богоматери» (Флоренский П. Столп и утверждение истины. С. 774).
Голубцов Александр Петрович (1860–1911) — профессор Московской духовной академии по кафедре литургики и церковной археологии (1896), профессор Московского училища живописи, ваяния и зодчества (1898), доктор церковной истории.
Глаголев Сергей Сергеевич (1865–1937) — профессор Московской духовной академии по кафедре основного богословия (1896), профессор Высших женских курсов в Москве (1901), доктор богословия; директор Института народного образования в Сергиевом Посаде (1919–1920); преподаватель математики на электрокурсах и в железнодорожной школе там же; был в ссылке в Пензенской губернии и в Вологде; расстрелян.
«Можномногое оспаривать и даже отрицать в сочинении отца Павла, но это не колеблет исключительного значения этой исключительной книги». — Журналы собраний Совета Московской духовной академии за 1914 год. 28 марта // Богословский вестник. 1914. Июль–авг. С. 85 (отд. пагинация).
…протоиерей Василий Зеньковский считает, что заслуга его именно в постановке проблемы софийности мира, живого единства космоса, «корня целокупной твари». — Ср.: Зеньковский В. В. История русской философии. Т. 2. С. 429.
…определение, данноеещев 1903году Андреем Белым «трем апокалиптикам»… — См.: Наст. изд. С. 288.
…книжка отца Павла 1909года о старце Исидоре… — См. примеч. к с. 292.
… «как снежная вершина из сизой утренней мглы, «Столп и Утверждение Истины»»… — Флоренский П. Столп и утверждение истины. С. 391.
С. 362. «Преподобный Сергий… строит храм Пресвятой Троицы, «чтобы постоянным взиранием на него… побеждать страх пред ненавистною раздельностью мира»». — Флоренский П., свящ. Троице–Сергиева лавра
и Россия //Троице–Сергиева лавра. Сергиев Посад, 1919. С. 16.…«только Триединица есть в собственном и окончательном смысле единство и множество». — Ср.: «В собственном и окончательном смысле только Триединица есть « »» (Флоренский П. Смысл идеализма. С. 96).
…«Дружба, как таинственное рождение Ты, есть та среда, в которой начинается откровение Истины». — Флоренский П. Столп и утверждение истины. С. 392.
Церковь и есть «Соборное Существо»… — Флоренский П. Смысл идеализма. С. 61.
«Если бы кто мог увидеть Церковь Христову… то увидел бы ее не чем иным, как только телом Господним». — Там же. С. 61. Ср.: Николай Кавасила. Толкование Божественной литургии // Писания святых отцов и учителей Церкви, относящиеся к истолкованию православного богослужения. СПб., 1857. Т. 3. С. 384–385.
С. 363….«источник веры»… — Иоанн Лествичник, преп. Лествица. СПб., 1908. С. 246.
«Обе стороны церковной жизни… во многом протекают параллельно… Для христианина всякий человек — ближний, но вовсе не всякий — друг». — Флоренский П. Столп и утверждение истины. С. 411–412.
«Вы друзья Мои… Я уже не называю вас рабами… но Я назвал вас друзьями». — Ин. 15, 14, 15.
С. 364. «Когда двое на земле согласятся просить о всяком деле, — дано будет им Отцом Моим Небесным, ибо где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». — Ср.: Мф. 18, 19—20.
С. 365. «Как к человеку порождает … воплощается… державная . —Флоренский П. Столп и утверждение истины. С. 456.
…ему хочется верить в некое отдельное существование в христианстве любви–дружбы, что… как правильно заметил Бердяев, является просто выходом за пределы христианской действительности. — Ср.: «В дружбе видит свящ. Флоренский чисто человеческую стихию церковности. О дружбе говорит он много хорошего и красивого, но безмерно далекого от православной действительности, в которой мудрено найти пафос дружбы» (Бердяев Н. А. Стилизованное православие. С. 123).
…выписки из отцов, которые приводит Флоренский в подтверждение своей мысли… — См.: Ф л о ре н с к и й П. Столп и утверждение истины. С. 428–436, 441 — 444.
«Не ищи друзей на земле, чтобы не было огорчений… если же случится друг, благодари Господа, давшего его, но сам утешайся не им, но Господом»… — Источник цитаты не выявлен.
…стяжи другом Господа… — Ср.: «Раздавай нищим и стяжи друга Господа» (Великий Вторник, стихира на «Господи, воззвах»),
Варлаам(Ряшентъ; 1878–1942) — епископ Гомельский, Мстиславский, Псковский и Порховский (1913–1924), архиепископ Пермский, временно управляющий Л ю–бимским викариатством Ярославской епархии (1927–1928); неоднократно в заключении (1919,1924—1926, 1929–1933, 1941—1942) и ссылке (1933–1941); умер в лагере.
…«в точке ее высшей многозначительности»… — Ср.:Ф л оренский П. Столп и утверждение истины. С. 411.
…отец Павел пишет, что в Евангелии о личной любви Господа к «другу Лазарю» говорится по–гречески то «филия», то «агапэ». То же и в обращении к любимому ученику Иоанну. — Ср.: Там же. С. 403.
…отец Павел приводит как пример «филии» отношение старца к ученикам… — Ср.: Там же. С. 462.
С. 366….«да двое едино будут». — Там же. С. 1.
«Сам Господь, спрошенный кем–то: «Когда придет Его Царство ”, ответил… указание на доведенную до конца дружбу». — Там же. С. 430—431.