Солнечная сторона времени

Категорийность не является продуктом распада какой-либо материи.

Она определяется непосредственным видом материи и составляет основу всех внутренних и внешних движений той же основы, что обозначает существование какого-либо процесса.

Таким образом, процесс является непосредственным исполнителем любого движения видов существования материи.

Все процессы, без исключения, так же, как и виды единообразной материи и не таковой, объединены воедино и в общем целом составляют ту же материю.

Таким образом, сама материя является основой существования всех видов и процессов, ее же составляющих.

Среди этого общего развития единообразно, время от времени, возникают другие процессы.

Так называемые, вторично категорийные.

Именно они создают основу для образования нового вида материи в самой ее основе.

Эти процессы называются явлениями.

Таким образом, явления - это непосредственный продукт отложения времени в видах существования и происходящих процессов основы материи.

Этим и объясняется возникновение фактов инаугурации человеческого типа происхождения.

To eсть, это продукт работы массы подобных по типу элементов среды.

Подводя общий итог вышеуказанному, можно сказать, что:

в состоянии первичной материи способны возникать определенного характера явления, как выражение работы существующих процессов и видов материи, способствующих этому в течение бесконечного времени начал и разрушений.

На основе этого теоретического тезиса делаем заключительную философическую концепцию времени.

Всякая материя, составляемая из множества видов ее присутствия, располагает временем откровенного выражения самой себя в виде основополагающей, дисгармонирующей со всеми остальными видами величины, способствующей дальнейшему развитию той же материи и доусовершенству видов присутствия.

А также:

всякое число сближений в видах существования является прямым выражением подготовки ткани материи к созданию подобной величины.

На основе этого заключения, само собой, выдвигается научно обоснованный философический тезис:

всякая молекулярно стойкая теоретическая концепция времени в живом исполнении способна поглотить отдельные виды материального присутствия путем присвоения величины проходящей во времени, а также развить свою самостоятельную индукцию для завершения процесса выражения общей силы материи в единственно сконцентрированном варианте образования.

Теперь, когда наши головы немного просветлели в связи с кратким обзором философических понятий, мы можем продвинуться дальше и, само собой, определить дальнейшую судьбу каждого, участвующего в этом общем процессе.

Сейчас мы не будем говорить о фантастичности и псевдореальности.

Разговор пойдет о самой, что ни на есть, реальности.

Но перед началом дальнейшего повествования необходимо еще кое-что узнать и дополнить все предыдущие знания.

Для этого обратимся к следующей главе и обоснуем краткое заключение, как единую форму философического восприятия с целью утвердить свои первостепенные знания.

Глава 5

Псевдоутопия

Многие считают философическую науку просто утопией среди многочисленного числа подобного, в том числе, и обычных наук. Но на поверку выходит несколько не так.

Еще ни одно философическое заключение не обрело статус старости или вырожденного гемоглобизма.

Для настоящей философии в ее научно обоснованной тезисной формулировке времени, как такового, не существует. Она вечна, ибо процессы, протекающие в материи так же вечны и бесконечны.

В этом небольшом рассказе мы познакомились лишь с очень малой частью элементарных основ, являющихся базой для философического мышления и закономерностью в дальнейшем продвижении развития ума.

Можно ли по всем предыдуще данным формулировкам величин определить саму суть философического учения и весь смысл такого обучения?

Конечно, нет. Ибо одного этого мало.

Но лишь сотая или даже тысячная доля, взятая из того, что здесь указано, и воспринятая умом основательно, способна дать прогресс до максимального предела развития.

Как понять такое выражение, ведь по сути дела, то есть реально, к нам ничего не присоединяется, точнее, этого не чувствуется и, на худой конец, мы можем ощутить только излишнюю боль в голове ото всего этого?

Понимать нужно так:

любое свое умозначительное заключение в образе личного мышления является решающим шагом к вашему же дальнейшему развитию.

Не все в состоянии понять многое из того, что написано и будет продолжено, но каждый способен уловить хоть каплю какого-то смысла от прочтенного и, возможно, перевести это на свой обычный язык, как лично ближе понимает.

Вот это и есть тот толчок вперед, который развивает ваш ум и делает гораздо шире кругозор событий.

Возможно, кому-то это покажется вовсе бессмыслицей или утопией дня настоящего.

Но никогда не надо торопиться делать собственные скороспелые выводы, ибо они очень быстро могут исчерпать вас самих в плане малозначимости для окружающего и малопривлекательности для сопутствующего в вашем же росте или развитии.

Никогда еще низменность не обладала каким-либо богатством ума.

Она может овладеть чем-либо силой материального скороспелого роста или обычной силой противостояния, но силой умственного противоборства ей никогда не владеть.

Это один из законов той же философической утопии, который постоянно, независимо от времени, действует реально.

Можно укрыть свою внутреннюю наготу или низменность чем-то светстким, откровенно изысканным и величаво торжествующим, но это не приток ума в его реальном содержании.

Это всего лишь время изобличения низменности в более высоком материальном уровне и содержании.

Для того, что бы стать откровенно умным, а заодно, и частично порядочным в любом отношении, необходимо возрастать внутренне, но только не прикрываться голыми фразами, заучивая их наизусть, а понимать и воспроизводить свое в том виде, как вы его лично сами первостепенно поняли и потом двигаться дальше согласно того же закона.