Сострадание вайшнава

Господь, появившийся на свет из ноздри Брахмы, подпрыгнул и взмахнул Своей палицей, целясь прямо в челюсть врага, демона Хираньякши, который бесстрашно расхаживал перед Ним.

Но от ответного удара палицы демона, палица Господа выскользнула у Него из рук и, осветив все вокруг, стала, кружась, падать вниз. Это было поразительное зрелище, потому что от палицы Господа исходило чудесное сияние… Когда палица Господа ударилась оземь, а из толпы полубогов и риши, наблюдавших за поединком, раздались тревожные возгласы, Господь, Личность Бога, отдав должное приверженности демона к справедливости, призвал к Себе диск Су-даршану. Когда в руке Господа появился вращающийся диск и Он приблизился к главному привратнику Вайкунтхи… со всех сторон послышались странные восклицания тех, кто, восседая на летательных аппаратах, наблюдал за ходом поединка. Не ведая о подлинной природе Господа, они кричали: «Да сопутствует Тебе победа! Покончи скорее с этим злодеем! Хватит Тебе играть с ним!»

–  Шримад-Бхагаватам, 3.19.2-3, 5-6

Если мы тоже можем дрожать от страха, когда Кришна внезапно проявляет Свою беззащитность, это означает, что мы счастливчики. Мы верим в то, что Кришна способен самостоятельно расправиться с демоном - ведь мы пока не находимся во власти йогамайи, - но мы можем проникнуться соответствующими эмоциями в тот момент, когда на сцене появляется демон и кажется, что он вот-вот восторжествует.

Наш интерес к расе чистых преданных и наше желание испытывать эмоции в сознании Кришны в соответствии с нашими способностями - это не сентиментализм. В комментарии к «Чайтанья-чаритамрите» Шрила Прабхупада пишет: «Не достигнув высот в преданном служении, постичь эти сложные чувства невозможно. Однако автор „Чайтанья-чаритамриты“ как мог постарался описать эту дивьонмаду, и наш долг -

просто попытаться понять ее, насколько в наших силах. Вот почему автор обращается со следующей просьбой: „…Дорогие читатели, просто постарайтесь выслушать это описание с верой и любовью. Это позволит вам понять природу трансцендентного экстаза, и в конце концов вы без труда обретете любовь к Богу“» (Ч.-ч., Антья, 14.37).

Чистые преданные Кришны испытывают трансцендентное беспокойство не только когда кажется, что Кришне грозит опасность, но и когда Он может перегреться на солнце, проголодаться или устать. В таких случаях пастушки массируют Кришне ноги или просят чего-нибудь поесть у совершающих жертвоприношения брахманов. Почему бы нам тоже не захотеть избавить Кришну от усталости или голода? Нужно научиться беспокоиться о Кришне.

Что мешает нам испытывать к Кришне сострадание или другие аналогичные чувства? Иногда - это просто недостаточная погруженность в такие чувства. Как говорил Прабхупада, мы можем испытывать сострадание к Кришне лишь в том случае, если очень любим Его. В остальных случаях причиной может быть наше понимание величия Кришны. Я понял это во время своей поездки в Италию. Стену моей комнаты украшала картина, на которой Баларама массировал Кришне ноги и стопы. Вначале картина поразила меня своей сентиментальностью, поскольку я знал, что Кришна никогда не устает. Затем мне удалось прогнать от себя эту мысль и просто проникнуться настроением этой лилы и той любовью, которой она вызвана. Если Кришна в ходе Своих игр желает насладиться чувством усталости и это позволяет Ему приятно провести время со Своими преданными, то почему бы мне не оценить эту простоту по достоинству? Если бы Кришна не стал беззащитным, то разве с Ним были бы возможны столь глубокие отношения, как те, что мы видим во Вриндаване? Так называемая беззащитность Кришны - это лишь одно из проявлений Его могущества. Все, что делает Кришна, Он делает в Свое удовольствие. Шрила Прабхупада пишет: «Конечно, никто не может управлять действиями Верховной Личности Бога… Господь испытывает трансцендентную радость, когда отдает Себя под защиту Своего преданного. Кришна показал это, покорившись матушке Яшоде» («Кришна», глава 9).

Нам могут возразить, что Кришна и так владеет всем сущим и потому не нуждается в сострадании преданных. Однако это сострадание лежит в основе служения на Голоке и представляет собой один из аспектов пре-мы. Именно такое сострадание, заставляющее нас думать, что Кришна действительно нуждается в нас и в нашем служении, позволяет нам чувствовать, что Кришна как-то зависит от нас. Наше сострадание к Кришне доставляет Ему удовольствие.

Несмотря на то что я призываю преданных к эмоциональному «отождествлению» с нуждами Кришны, не нужно заниматься притворством. Если мы станем делать вид, что испытываем чувства или обладаем пониманием, которых у нас нет и которые не подкрепляются заметным духовным продвижением - «При мысли о том, как Кришна входит в пасть Агхасуры, от ужаса у меня слезы наворачиваются на глаза», - то мы в опасности. Честность всегда должна лежать в основе духовной жизни. Прабхупада предостерегал нас от общения с теми, кто красиво говорит о расе, но при этом волочится за женщинами и курит биди. Если наше поведение идет вразрез с нашими словами, то мы просто сентименталисты. Чтобы по-настоящему заботиться о Кришне, мы должны быть готовы отказаться от сосредоточенности на собственном наслаждении.

Другая опасность, которая может нас здесь подстерегать, это попытки придумывать игры Кришны или давать собственные толкования Его играм, отличные от того, чему учили ачарьи. Я помню, как в 1967-м на ишта-гоштхи преданные читали и беседовали о Кришне. Мы все знали об этом правиле: ничего не придумывать. Но один новичок стал говорить о Кришне что-то от себя. Ему казалось, что, раз описания игр Кришны так фантастичны, значит, их кто-то придумывает, а стало быть, он тоже вправе сочинить какие-нибудь истории о Кришне. Нам пришлось убеждать его, что мы говорим только то, чему нас научил Свамиджи.

В конечном счете раса сострадания - удел тех, кто опьянен любовью к Богу, кто поднялся над имперсонализмом и жаждой материальных чувственных наслаждений. Такие преданные выше мыслей о собственной материальной беззащитности и потому способны сосредоточить свою любовь и внимание целиком на Кришне. Мы говорили в этой книге о сострадании к бедным, к обделенным в духовном отношении людям, к самим себе и к другим преданным, но только представьте себе состояние кришна-премы, в котором мы испытываем сострадание к Всемогущему! Взаимоотношения с Кришной действительно лежат в основе всего проповеднического движения. Зная о желании Кришны пролить Свою милость на падшие души, проповедники стараются облегчить беспокойство Господа, повсеместно проповедуя Святое Имя. Служа таким преданным, мы тоже можем научиться отождествлять желания Кришны со своими собственными и прикладывать усилия, чтобы облегчить Его беспокойство. Это позволит нам войти в высший мир тех, кто заботится лишь о наслаждении Кришны.

Самоотверженное состродание гопи

В основе дасья-расы, безусловно, лежит любовь преданного к Кришне. Чем глубже эта любовь, тем сильнее все ее составляющие. В «Нектаре преданности» сказано: «Преданное служение, совершаемое без сильной привязанности к Кришне, может сопровождаться улыбкой и другими признаками, но оно никогда не сопровождается сожалением или горем - эмоциями, характерными для преданного служения в сострадании. Такое сострадание всегда основано на экстатической любви. Выше мы уже описали чувства Баладевы и Юдхиштхиры, боявшихся, что с Кришной или Его женами может случиться какое-то несчастье. Не надо думать, что причиной таких опасений является их невежество или непонимание ими непостижимых энергий Кришны. Их опасения вызваны сильной любовью к Нему. Сначала страх за Кришну вызывает у преданного скорбь и сожаление, но постепенно развивается в такой сильный любовный экстаз, что направляются в другое русло, начиная приносить ему трансцендентное наслаждение» (Нектар преданности, стр. 426 - 427). Это вполне естественно: чем сильнее мы любим кого-то, тем больше мы переживаем за него, если он страдает или находится в опасности. Любовь - это не однородное чувство, а, скорее, сплав эмоций. И такие книги, как «Нектар преданности», «Удджвала-ниламани», «Видагдха-мадхава» и «Лалита-мадхава» повествуют об оттенках любви, образующих прему.

Мы чаще наблюдаем сострадание в родительской расе, потому что старшие Кришны всегда воспринимают Его как того, кто зависит от них. Однако го пи тоже иногда проявляют к Кришне сострадание. Например, когда Кришна отправляется в лес, гопи беспокоятся, что камешки и колючки на лесной тропе могут поранить Его нежные стопы. После отъезда Кришны в Матхуру гопи волнуются, что Кришна будет страдать в разлуке с ними и что женщины Матхуры не сумеют надлежащим образом услужить Ему:

Женщины Матхуры, в обществе которых находится сейчас Кришна, не знают, как доставить Ему наибольшее удовольствие своим служением. Когда они видят, что Он неудовлетворен и спрашивают, как им сделать Его счастливым, разве Он станет рассказывать им о гопи?

Кришне следовало бы сказать им: «Вы, городские женщины, не способны доставить Мне такого удовольствия, как гопи Враджа. Еще никто не превзошел их в умении делать цветочные гирлянды, умащать себя благовониями, играть разные ритмы и мелодии на струнных инструментах, танцевать и петь в танце раса, подчеркивать свою красоту, очарование и находчивость, а также искусно задавать вопросы и придумывать ответы. Они особенно искусны в том, как встречать своего возлюбленного, проявлять ревнивый гнев и другие признаки чистой любви и привязанности». Кришна, несомненно, должен знать это. Вот почему Он, скорее всего, ответит жительницам Матхуры: «Дорогие женщины династии Яду, пожалуйста, возвращайтесь в свои семьи. Я больше не желаю быть с вами. Завтра рано утром Я возвращаюсь во Врадж».

–  Шримад-Бхагаватам, 10.47.21, комментарий

В другом комментарии Шрила Прабхупада цитирует «Видагдха-мадхаву»:

По просьбе Акруры Кришна и Баларама покинули дом Нанды Махараджи и уехали в Матхуру. Это очень взволновало Шримати Радхарани, которая, остро переживая разлуку с Кришной, чуть не лишилась рассудка. Чувствуя сильную душевную боль и беспокойство, Она тонула в волнах догадок на реке тревоги. Шримати Радхарани рассуждала так: «Я умираю, и когда Я умру, Кришна непременно вернется, чтобы снова увидеть Меня. Но когда жители Вриндавана скажут Ему о Моей смерти, Он, конечно же, очень опечалится. Поэтому Я не стану умирать».