Сострадание вайшнава

Чтобы делиться сознанием Кришны с другими, мы должны вначале убедиться сами, что сознание Кришны - это, высшее благословение, которое только можно получить. Нам необходимо стать настоящими садху. В комментарии к «Шримад-Бхагаватам» (3.25.20) Шрила Прабхупада пишет:

«В данном стихе Господь Капила призывает нас развить в себе привязанность к преданному, который достиг самоосознания, к садху. Но кто такой садху? Это не просто человек в шафрановых одеждах или старец с длинной бородой. В «Бхагавад-гите» говорится, что садху - это тот, кто безраздельно посвятил себя преданному служению. Даже того, кто не очень строго придерживается правил и предписаний преданного служения, но обладает непоколебимой верой в Кришну, Верховную Личность Бога, тоже следует считать садху… Садху никогда не сворачивает с пути преданного служения. В данном стихе сказано, что, если человек желает осознать Брахман, то есть достичь духовного совершенства, он должен перенести свою привязанность на садху, преданного. О том же говорит Господь Чайтанья… даже кратковременное общение с садху открывает перед человеком путь к совершенству.

…Привязанность к преданному - это привязанность к служению Господу, потому что садху учит тех, кто с ним общается, как стать преданными Господа, как поклоняться Господу и искренне служить Ему. Таковы блага, которые приносит общение с садху. Если мы хотим общаться с садху, то должны ожидать от него не советов о том, как улучшить свое материальное положение, а наставлений, которые помогут нам разрубить узел материальных привязанностей в сердце, избавиться от их оскверняющего влияния и прогрессировать в преданном служении Господу… Таков результат общения с садху Поэтому Капила Муни в самом начале Своих наставлений Девахути подчеркивает, что путь к освобождению начинается с общения с садху».

Стать садху - значит внимательно повторять мантру Харе Кришна, лучшую из всех молитв. Шрила Прабхупада неоднократно отмечал, что повторение важнее остальных видов преданного служения. Если мы будем повторять мантру Харе Кришна в молитвенном настроении, то наше сердце очистится; если очистится наше сердце, то наша чистота обратит на себя внимание окружающих и поможет им привлечься Кришной. Чтобы проповедовать, необходима основа, то есть отождествление себя с преданными, а чтобы отождествлять себя с преданными требуется серьезная практика садхана-бхакти.

Помимо инструмента проповеди, проповедь также является средством духовного выживания. Прабхупада дал нам много наставлений, многие из которых мы не выполнили. И мы как преданные и проповедники должны согласиться и с его ожиданиями и с тем, что мы не оправдали их. Не следует стыдиться такого рода размышлений. Многим преданным они помогли духовно выжить, заставив их молиться о том, чтобы им был предоставлен еще один шанс; молиться о том, чтобы оправдать ожидания своего духовного учителя; молиться, чтобы его миссия не потерпела поражение. Подобная молитва не может быть эгоистичной. Молитва помогает нам всегда помнить о Кришне.

Чистый преданный обладает подлинным знанием, ибо ему известно о своем конституционном положении, о положении Верховной Личности Бога и о взаимоотношениях живого существа с Верховным Господом. Таким образом, он в полной мере обладает духовным знанием и потому без труда обретает освобождение (брахма-бхутах). Поэтому он видит всех пребывающими на духовном уровне. Преданный способен понять счастье и горе всех живых существ. Он знает: то, что приносит счастье ему самому, также приносит счастье остальным, а то, что причиняет ему горе, также служит источником горя для окружающих. Поэтому он ко всем питает симпатию. Как говорил Прахлада Махараджа… Люди испытывают материальные страдания оттого, что у них нет привязанности к Верховной Личности Бога. Вот почему главная цель чистого преданного - возвысить погрязших в невежестве людей, направив их на путь сознания Кришны.

–  Шримад-Бхагаватам, 9,4.66, комментарий

Способствовать возвышению «погрязших в невежестве живых существ» - значит способствовать своему собственному возвышению.

5. Кришна как объект состродания

Дая-вира: «Когда любовь и преданное служение Господу пробуждают в сердце человека стремление совершить нечто героическое и необыкновенное, поступки, в которых оно воплощается, называют рыцарством. Рыцарский дух может проявляться в шуточных сражениях, щедрых пожертвованиях, великодушных жестах и соблюдении принципов религии… того, кто необычайно милосерден, называют дана-вирой… Объектом всех этих проявлений… является Кришна».

–  Нектар преданности, глава 46, стр. 419

Стимулы состродания преданных

Обычно мы думаем о Боге как о Том, кто проявляет со страдание к Своему преданному, однако философия гаудия-вайшнавизма подчеркивает, что в отношениях, основанных на чистом преданном служении, преданные Бога могут также испытывать сострадание к Нему Самому (дая-раса). Особенно много таких примеров в «Нектаре преданности». Есть они также и в Десятой песни «Шримад-Бхагаватам» и в «Чайтанья-чаритамрите». Существует пять основных рас и семь второстепенных. Дая-раса относится к числу второстепенных рас.

Чаще всего мы встречаем упоминания о дая-расе в связи с родительской любовью, хотя это чувство проявляется в любой расе выше дасьи. Обычно дая-раса присутствует во взаимоотношениях Кришны со старшими, потому что именно в этих взаимоотношениях Кришна предстает беззащитным. Сострадание по самой своей природе проявляется вышестоящим к нижестоящему. Если же речь идет об отношениях между равными, то его проявляет тот из друзей, кто видит страдания своего друга, но сам не испытывает страданий. Вот почему дая-раса проявляется тогда, когда преданные видят, что Кришна нуждается в их заботе.

Стимулы (уддипаны) любви, вызванной состраданием, аналогичны стимулам ваталья-рати. Один из основных стимулов ватсалья-расы является возраст Кришны. Когда ребенку немного лет и он зависит от родителей, их любовь к нему естественным образом проникнута желанием оказывать защиту. Другим стимулом является тело Кришны. Вот несколько описаний из «Нектара преданности»:

Верховный Господь, чье нежное тело цветом напоминает только что распустившийся голубой лотос, на лотосные глаза которого спадают пряди черных, как пчелы, волос, гулял по улицам Вриндавана.

–  Нектар преданности, глава 43, стр. 393

Когда у Кришны прорезались первые три или четыре зуба, у Него были полные бедра, ростом Он был очень мал, и каждое движение Его детского тела усиливало родительскую любовь к Нему Нанды Махараджи и матери Яшоды.

–  Нектар преданности, глава 43, стр. 396

Кришна также возбуждает родительскую любовь к Себе Своими замечательными качествами:

К чертам Кришны, возбуждающим родительскую любовь к Нему, относятся темный оттенок Его кожи, очень привлекательный и радующий глаз, благоприятные знаки на Его теле, Его кротость, Его приятные речи, Его простота, застенчивость, скромность, неизменная готовность оказать почтение старшим и Его милосердие. Считается, что все эти качества возбуждают в преданном экстатическую родительскую любовь.

–  Нектар преданности, глава 43, стр. 393

Ну и, конечно же, родительское сострадание вызывают детские игры Кришны. Во многих из Своих игр маленький Кришна подвергается опасности. Путана пришла в Гокулу, когда Кришна был еще младенцем. Только представьте себе боль матушки Яшоды, когда она увидела Кришну играющим на груди убитой Им ведьмы! Аналогичным образом, игры Кришны, связанные с Тринавартой, Агхасурой, Манигривой и Налакуварой, Кеши, Ватсасурой, Калией и другими, пробуждали сильное чувство сострадания к Кришне у Его родителей и старших пастухов. Деяния Кришны, свидетельствующие о Его высшей власти над всем сущим, не вызывают к Нему сострадания, а, напротив, вступают в конфликт с родительской любовью. Поэтому те, кто связан с Кришной узами ватсалья-расы, склонны не придавать значения проявлениям могущества Кришны и потому расценивают рассказы пастушков об убийстве Кришной злобных демонов как детскую болтовню.