Совесть - поиск истины

Важно осознать две вещи: что мы не можем "делать" и что мы живем под законом случая. В большинстве случаев люди думают, что они могут делать, что они могут получить то, что они хотят, и лишь по воле случая они не получают. Люди думают, что случай очень редок и что большинство вещей происходит из-за причины и следствия. Это совершенно неверно. Необходимо научиться думать правильным образом, тогда мы увидим, что все случается, и что мы живем под законом случая.

В отношении "делания" для нас трудна осознать, например, что когда люди строят мост, это не "делание", это только результат всех предшествующих усилий. Это случайно. Для того чтобы понять, вы должны подумать о первом мосте, который построил Адам и над всей эволюцией мостов. Сначала -- это случайность -- дерево упало поперек реки, затем человек строит нечто подобное этому и т. д. Люди не "делают", одна вещь исходит из другой.

Если вы помните, что вы ничего не можете делать, вы будете помнить многое другое. Обычно имеется три или четыре камня преткновения, и если вы не падаете через один, то вы упадете через другой. "Делание" -- один из них. В связи с этим есть некоторые фундаментальные принципы, которые вы должны никогда не забывать. Например, что вы должны смотреть на себя, а не на других людей, что люди сами по себе ничего не могут делать, но если это возможно изменить, то это возможно только с помощью системы, организации, личной работы и изучения системы. Вы должны найти подобные вещи и помнить их.

"Человек, -- говорил Успенский, -- не имеет никакой волн, а только самоволие ("желание иметь свой собственный путь") и своеволие ("желание делать что-нибудь просто потому, что мы не должны делать"). Оба исходят из минутных приходящих желаний разных "Я", из которых состоит человек. Истинная воля присутствует лишь в сознательном человеке и является целью, которую возможно достичь в школе четвертого пути. Самоволие и своеволие трудно уничтожить, потому что они являются частью нашей иллюзии нашей нынешней сознательности и способности "делать". На самом деле эта

63

Совесть: поиск истины

способность заключается в завершении чего-либо с помощью первоначального намерения, а не с помощью механического, рефлекторного ответа на внешние влияния.

Вопрос: Как может человек заставить себя помнить их?

Успенский: Представьте, что вы начинаете строить планы что-то сделать. Только когда вы в действительности пытаетесь делать что-то не так, как это случается, тогда вы осознаете, что абсолютно невозможно делать это по-другому. Часть вопросов была о "делании", как изменить это, разрушить это, избежать этого и т. п. Но для того чтобы изменить даже одну маленькую вещь, необходимо огромное усилие. До тех пор пока вы не пытаетесь, вы никогда не сможете это осознать, вы ничего не можете изменить, кроме как через систему. Это обычно забывается.

Все случается, люди ничего не могут делать. Со времени нашего рождения и до времени нашей смерти вент случаются, случаются, случаются, а мы думаем, что мы делаем. Это наше обычное нормальное состояние в жизни, и даже малейшая возможность "делать" иногда приходит только через работу, и сначала только в себе, а не во внешнем мире. Даже в себе "делание" часто начинается с "неделания". Перед тем как вы сможете делать что-либо, что вы не можете делать, вы должны не делать многие вещи, которые вы делали раньше.

Вопрос: Если иногда у человека выбор между двумя возможностями?

Успенский: Только в очень маленьких вопросах, и даже когда вы замечаете, что события происходят определенным образом и решаете это изменить, вы обнаружите, как ужасно неудобно что-либо менять. Поэтому вы возвращаетесь назад к первоначальному варианту.

Вопрос: когда человек действительно начинает помнить, что он не может "делать", ему будет нужно большое мужество. Придет ли оно с избавлением ложной личности?

Успенский: Человек не приходит к этому пониманию просто так. Оно приходит после некоторого времени работы над собой поэтому, когда человек приходит к этому осознанию, у него позади имеется много других осознаний, главным образом о том, что имеются способы изменения, если он применяет нужный инструмент в нужном месте и в нужное время. У человека должны быть эти инструменты, и они, опять же, делаются работой. Очень важно прийти к этому осознанию. Без него человек не будет делать правильных вещей, он будет оправдывать себя.

Вопрос: Я не понимаю, почему человек должен себя оправды

вать?

Успенский: Человек не хочет отказаться от идеи, что он мо

64

П. Д. Успенский

жст "делать", поэтому даже если он осознает, что вещи просто случаются, он находит оправдание, такие как "Это случайность, но завтра все будет по-другому". Вот почему мы не можем осознать эту идею. Все наши жизни мы видим, как вещи случаются, но мы все еще объясняем их как случайности, как исключения из правила, что мы можем "делать". Либо мы забываем, либо не видим, или не уделяем достаточного внимания. Мы всегда думаем, что в каждый момент мы можем начать. Это наш обычный способ думать об этом. Если вы видите в своей жизни время, когда вы пытались что-то делать и потерпели неудачу, это будет примером, потому что вы обнаружите, что вы объяснили свое поражение случайностью, исключением. Если вещи повторяются, вы снова думаете, что вы будете способны "делать", и если вы видите это снова, вы снова объясняете вашу неудачу просто случайностью. Очень полезно просмотреть свою жизнь с этой точки зрения. Вы наметили одно, а случилось нечто другое. Если вы действительно искренни, тогда вы увидите, но если нет -- вы убедите себя, что то, что случилось, было в точности то, что вы хотели!

Успенский: вы должны начать с какой-то конкретной идеи. Попробуйте найти, что в действительности мешает вам быть активным в работе. Необходимо быть активным в работе, человек ничего не сможет получить, если будет пассивным.

Сейчас мы забыли начало, где и почему мы начали, и большую часть времени мы никогда даже не думали о цели, а думали только о маленьких деталях. Никакие детали не являются полезными без цели. Самовоспоминание бесполезно без цели работы и первоначальной фундаментальной цели. Если человек не помнит эти цели эмоционально, могут пройти годы, а он будет оставаться в том же самом состоянии. Не достаточно давать образование уму, необходимо образовывать волю. Вы должны понимать, чем является наша воля. Временами у нас есть воля. Воля -- есть результирующее желание. В тот момент, когда у нас есть сильное желание, у нас есть воля. В этот момент мы должны изучать нашу волю и смотреть, что можно сделать. У нас нет никакой воли, но самоволие и своеволие. Если человек понимает это, он должен быть достаточно храбрым, чтобы отказаться от своей воли, чтобы уделить внимание тому, что ему сказали. Вы должны следить за этими моментами, и вы не должны их упускать. Я не имею в виду создавать их искусственно, хотя в доме (организованном в соответствии с рабочими принципами) созданы специальные возможности для того, чтобы отказаться от своей воли, поэтому, если вы отказываетесь от своей воли, позднее вы сможете обладать своей собственной волей. Но даже люди, не находящиеся в доме, если они следят за собой и если они внимательны, могут поймать себя в такие моменты, и спросить себя, что им следует делать. Каждый должен найти, чем является его ситуация.

3-1876

65

Совесть: поиск истины

Вопрос: как нам следует думать о нашей неспособности "делать" в связи с ответственностью?

Успенский: Вам даются определенные задачи и задания, которые нужно делать, когда вы научитесь помнить себя, даже немного, вы обнаружите, что вы в лучшем положении по отношению ко всему отношению ко всему остальному.

Вопрос: Выдвигает ли система какие-либо тезисы о силе воли кроме того, что при использовании она растет, а без использования она исчезает.

Успенский: Система объясняет, что у вас есть много "Я", и что каждое имеет свою собственную волю. Вместо того, чтобы быть множеством, становитесь одним, тогда у вас будет одна воля. Воля у обычного человека No1, 2 и 3 является лишь результирующим желанием. Определенные конфликтующие желания или комбинации желаний заставляют вас действовать определенным образом. Это все.

Вопрос: Является ли наблюдающее "Я" зародышем Постоянного "Я"?

Успенский: Наблюдающее "Я" -- это зародыш Постоянного "Я", но у него нет никакой реальной воли. Оно не будет противостоять самоволию. Что может быть противопоставлено самоволию? Имеются только две вещи, противостоянию друг другу: работа и самоволие. Самоволие хочет говорить, например, а есть правило -- не разговаривать. Отсюда следует борьба, и результат будет соответствовать тому, кто из них победит.