Современная русская литература - 1950-1990-е годы (Том 2, 1968-1990)

*387 Bornhofen P. L. Cosmography and Chaography. Baroque to Neobaroque. A Study of Poetics and Cultural Logic.
– A Diss . . . Univ. of Wisconsin - Madison, 1995.
– P. 80.

*388 Maravall Jose Antonio. Culture of the Baroque. Analysis of a Historical Structure / Transl. by Terry Cochran.
– Minneapolis: Univ. of Minesota Press, 1986.
– Vol. 25. Theory and History of Literature.
– P. 158.

*389 Bornhofen P. L.
– Ор. cit.
– Р. 80.

*390 Bethea David M. Joseph Brodsky and the Creation of Exile. Princeton, 1994.
– P. 93.

*391 Эпштейн M. Н. Демоническое, апофатическое и секулярное в русской культуре: Переход от двоичной модели к троичной // Доклад на Вторых Чтениях по русской культуре (Лас Вегас, 1997).

– Звезда.
– 1999.
– No 1. Близкая концепция развивается в работах А. Уланова и M. Павлова. См. : Уланов А. Опыт одиночества: Бродский // Бродский: Творчество, личность, судьба.
– С. 108 - 112; Павлов М. Поэтика потерь и исчезновений // Там же.
– С. 16 - 21.

*392 Бродский глазами современников.
– С. 62.

*393 По поводу этой строчки М. Эпштейн замечает: "Поэзия Бродского это как бы платонизм наизнанку, его мир состоит из минус-идей, отрицательных сущностей. Его город создается из людей, забывших Бродского, - некая идеальная общность, основанная на минусовом признаке". (Эпштейн М. Демоническое, апофатическое и секулярное в русской культуре: Переход от двоичной модели к троичной.
– С. 42).

*394 Подробный анализ этого стихотворения в контексте творчества Бродского см в статье Polukhma Valentina "I, Instead of a Wild Beast Entered the Cage" // Joseph Brodsky. The Art of a Poem - London, New York, 1999.
– P. 68-91.

*395 Аналогичный ход прослеживается и в прозе Бродского. Так, например, в эссе "Похвала скуке" он пишет: "Если вас поразила скука, следуйте за ней. Позвольте ей раздавить вас, примите ее удар. Вообще, с вещами неприятными правило одно чем раньше вы достигнете дна, тем скорее выйдете на поверхность". (Brodsky Joseph. On Grief and Reason.
– New York, 1995.
– P. 108).

*396 Бродский глазами современников.
– С. 75.

*397 Там же.
– С. 175.

*398 Лотман М. Ю. , Лотман Ю. М. Между вещью и пустотой: Из наблюдений над поэтикой сборника Иосифа Бродского "Урания" // Лотман Ю. М. О поэтах и поэзии.
– СПб. , 1996.
– С. 734.

*399 "Мир "Урании" - арена непрерывного опустошения. Это пространство, сплошь составленное из дыр, оставленных исчезнувшими вещами. . . И именно дыра - надежнейшее свидетельство того, что вещь существовала" (Лотман М. Ю. , Лотман Ю. М. Между вещью и пустотой.
– С. 737, 740).

*400 Bethea David M. Joseph Brodsky and the Creation of Exile. Princeton, 1994.
– P. 86. О роли мотива отчуждения у Бродского см. также главу "The Image of Alienation" в книге В. Полухиной "Joseph Brodsky: A Poet for Our Time" (Cambrdge, 1989.
– P. 237-281).

*401 Brodsky Joseph. On Grief and Reason.
– New York, 1995.
– P. 34.

*402 Лотман M. Ю. , Лотман Ю. M. Между вещью и пустотой.
– С. 743.

*403 См. анализ этого стихотворения, сделанный В. Куллэ: Куллэ В. Структура авторского "я" в стихотворении Иосифа Бродского "Ниоткуда с любовью" // Иосиф Бродский: Творчество, личность, судьба.
– С. 136 - 142.

*404 Bornhofen P. L. Op. cit.
– P. 33.

*405 Смирнов И. П. Барокко и опыт поэтической культуры начала XX в. // Славянское барокко: Историко-культурные проблемы эпохи.
– М. , 1979.
– С. 337.

*406 Bornhofen P. L. Op. cit.
– Р. 46, 54, 86.

*407 Шерр Барри. Строфика Бродского // Поэтика Бродского / Под ред. Л. Лосева.
– С. 97 - 120. М. Ю. Лотман доказал, что в Поэзии Бродского возникают "гипер-строфы" - устойчивые, но не традиционные сочетания различных строф. При этом "сверхструктурированность гиперстрофических конструкций порой оборачивается у Бродского прямой своей противоположностью - структурной амбивалентностью: в сходстве скрываются различия, в различиях - сходство" (Лотман М. Ю. Гиперстрофика Бродского // Russian Literature. 37: 2 - 3.

– Р. 303 - 332.

*408 Бродский глазами современников.
– С. 176.

*409 Баткин Л. Тридцать третья буква: Заметки читателя на полях стихов Иосифа Бродского.
– М. , 1997.
– С. 53. Весьма показательно и утверждение С. Гандлевского, говорящего о ритмике Бродского: "уникальная ритмика; грандиозное изобретение, позволяющее и шедеврам, и стихотворениям на холостом ходу производить в читателе одинаковую, почти физическую вибрацию. При такой инерционной мощи стиха. . . <...> величественная значительность интонации обеспечивается сама собой" (Иосиф Бродский: Творчество, личность, судьба.
– С. 117, 118).

*410 Бродский глазами современников.
– С. 319.

*411 Лотман М. Ю. и Лотман Ю. М. Между вещью и пустотой.
– С. 744.

*412 Вот какие характерные черты выделяет в культуре барокко, а точнее - в его наиболее ярком, испанском, варианте, современный исследователь: с одной стороны, восприятие действительности как безумного, перевернутого (вывернутого наизнанку) мира, запутанного лабиринта, где человек остро ощущает свою незащищенность, отсюда обостренный интерес к теме смерти; а с другой стороны - "барокко было одновременно эпохой празднества и роскоши" (Р. 155), крайняя поляризация смеха и слез (Р. 156).
– Maravall J. A. Culture of the Baroque. Analysis of a Historical Structure.
– Univ. of Minnesota Press, Minneapolis, 1986. Автор другой современной работы доказывает, что в основе барочного художественного сознания лежит образ Хаоса (См. : Bornhofen P. L. Cosmography and Chaography. Baroque to Neobaroque. A Study of Poetics and Cultural Logic.
– A Diss. . . Univ. of Wisconsin.
– Madison, 1995).

Примечательно, что в самом начале Серебряного века многие отмечали некое сходство начавшихся художественных тенденций с барокко. Не случайно в эти годы резко возрос интерес к самой эпохе барокко. Появились солидные исследования, которые приобрели большой научный авторитет. См. : Curtius E. R. Europaische Literatur und Latinisches Mittelalter. (Переизд. : Bern; Munchen, 1969); Welflin G. Renessaince und Baroque (1888). (Переизд. в России - 1913 г. ) В современном отечественном искусствознании намечается возрождение интереса к связям между XX веком и эпохой барокко. Об этом свидетельствуют некоторые публикации: Смирнов И. П. Барокко и опыт поэтической культуры начала XX века.
– Славянское барокко: Историко-культурные проблемы эпохи.
– М. , 1979.

*413 Виппер Ю. Б. О некоторых теоретических проблемах истории литературы. В кн. : Виппер Ю. Б. Творческие судьбы и история: О западноевропейских литературах XVI - первой половины XIX века.
– М. , 1990.
– С. 307.

Тенденции, отмеченные Ю. Б. Виппером в западноевропейских литературах, носили, судя по всему, общетипологический характер. Об этом свидетельствуют некоторые исследования. См. , например: Софронова Л. А. Сосуществование барокко и классицизма в Польше и России XVIII в. // Текст - культура семиотика нарратива: Труды по знаковым системам.
– Тарту, 1989.
– Т. XXIII.