Современная русская литература - 1950-1990-е годы (Том 2, 1968-1990)

*220 . См. , например: Calabrese Omar. Neo-Baroque: A Sign of the Times.
– Princeton, Princeton Uinversity Press, 1992; Затонский Д. Постмодернизм в историческом интерьере // Вопросы литературы.
– 1996.
– Май - июнь.
– С. 194 - 205; Barnhofen Patricia Lynn. Cosmography and Chaography: Baroque to Neobaroque. A Study in Poetics and Cultural Logic. A Dissertation. . . for the Degree of Doctor of Philosophy (Comparative Literature).
– University of Wisconsin-Madison, 1995.

*221 См. : Calabrese Omar. Neo-Barogue: A Sign of the Times.

*222 Обстоятельный обзор критических работ о постмодернистской поэзии сделан в книге: Постникова Т. В. Если ты носишь начало времен в ушах. . . М. , 1995.

*223 В предисловии к американской антологии новой русской поэзии "Третья волна" (Third Wave. The New Russian Poetry / Ed. by Kent Johnson and Stephen M. Ashby.

– Ann Arbor: The University of Michigan Press, 1992) Алексей Парщиков и Эндрю Вахтель вспоминают, как в 1984 году на поэтическом вечере, устроенном "Литературной газетой", Евгений Евтушенко набросился на Александра Еременко за то, что последний осмелился прочитать неапологетические строки по поводу самоубийства Маяковского ("Как говорил поэт, "сквозь револьверный лай" (заметим на полях: и сам себе пролаял). . . "). Освистанный публикой, поддержавшей Еременко, Евтушенко покинул зал с криком "Хиппи дискотечные!" (Р. 6).

*224 Новый мир.
– 1988.
– No 3.

*225 Перепечатана в журнале "Театр" (1990.
– No 4.
– С. 65 - 67).

*226 Перепечатана в журнале "Театр" (1990.
– No 4.
– С. 69).

*227 Эпштейн М. Вера и образ. Религиозное бессознательное в русской культуре XX века.
– Tenafly, 1994.
– С. 58.

*228 Там же.
– С. 60.

*229 Васильев И. Е. Русский литературный концептуализм // Русская литература ХХ века: Направления и течения.
– Екатеринбург, 1996.
– Вып. 2.
– С. 137, 138, 140; См. также: Васильев И. Е. Русский поэтический авангард XX века.
– Екатеринбург, 1999.
– С. 180-195.

*230 Наиболее полное представление о разных периодах творчества Пригова на сегодняшний день дают следующие сборники: Пригов Д. А. Написанное с 1975 по 1989.
– М. , 1997; Пригов Д. А. Написанное с 1989 по 1992.
– М. , 1997, 1998; Подобранный Пригов.
– М" 1997.

*231 Айзенберг М. Взгляд на свободного художника.
– М. , 1997.
– С. 135.

*232 "Для меня очень важно количество стихотворений, фиксирующих данный имидж. <...> Появляются скопления модификаций тех или иных имиджей. Когда я был "женским поэтом", то написал пять сборников: "Женская лирика", "Сверхженская лирика", "Женская сверхлирика", "Старая коммунистка" и "Невеста Гитлера". Это все модификации женского образа, женского начала", - говорит Пригов в интервью с Андреем Зориным и продолжает: ". . . я всегда выстраивал отношения с культурным мейнстримом (господствующим течением. Авт. ). <...> До перестройки он идентифицировался с властью. Авторы более старшего поколения соотносили свое творчество с властью. А я сжимал это все до культурного мейнстрима в качестве некоего сакрального идеологического языка. Ну и выстраивал определенные отношения между идеологическим, бытовым, высоким культурным, низким культурным и прочими языками". (Подобранный Пригов.
– М, 1997.
– С. 242, 243. )

*233 Там же.
– С. 253.

*234 Подобранный Пригов.
– С. 248.

*235 Гройс Б. Стиль Сталин // Утопия и обмен: Стиль Сталин. О новом. Статьи.
– М. , 1993.
– С. 88.

*236 Личное дело No _: Литературно-художественный альманах / Под ред. Л. Рубинштейна.
– М. , 1991.
– С. 266.

*237 Подобранный Пригов.
– С. 242.

*238 См. следующие сборники Рубинштейна: Все дальше и дальше. Из "Большой Ортотеки" (1975 - 1993).
– М. , 1995; Регулярное письмо.
– СПб. , 1996; Домашнее музицирование.
– М. , 1999.

*239 См. : Эпштейн М. Парадоксы новизны.
– М. , 1989 (раздел "Метаморфоза"); Летцев В. Концептуализм: Чтение и понимание // Даугава. 1989.
– No 8; Зорин А. Стихи на карточках: Поэтический язык Льва Рубинштейна // Даугава.
– 1989.
– No 8.

*240 Рубинштейн Л. Что тут можно сказать. . . // Индекс.
– М. , 1991.
– С. 344, 345.

*241 Рубинштейн Л. Регулярное письмо.
– С. 6.

*242 Там же.
– С. 7.

*243 Айзенберг М. Н. Взгляд на свободного художника.

– М. , 1997.
– С. 149.

*244 Мы предпочитаем называть сочинения Л. Рубинштейна "текстами", так как они явно сложнее по своей структуре, чем традиционные стихотворение или поэма, обладающие единством формы и стиля.

*245 Хирт Гюнтер, Вондер Саша. Серийное производство: Московский автор Лев Рубинштейн // Рубинштейн Л. Все дальше и дальше: Из "Большой картотеки".
– М. , 1995.
– С. 101, 102.

*246 Творчество Кибирова наиболее полно представлено в таких его книгах: Сантименты: Восемь книг.
– Белгород, 1994; Парафразис.
– СПб. , 1997; Памяти Державина.
– СПб. , 1998; Нотации.
– СПб. , 1999.

*247 Чередниченко Т. Песни Тимура Кибирова // Арион.
– 1997.
– No 1.

*248 Опубликованная в самый разгар "перестройки" в 1989 году рижской независимой газетой "Атмода", она стала одним из самых ярких и скандальных поэтических манифестов своего времени. Использование в поэме "нецензурной" лексики чуть было не послужило поводом для судебного процесса над главным редактором газеты А. Григорьевым.

*249 Подробный анализ поэмы Кибирова см. в статьях: Тоддес Е. А. "Энтропии вопреки": Вокруг стихов Тимура Кибирова // Родник.
– Рига, 1990.
– No 4.
– ~ 67 - 71; Золотоносов М. А. Логомахия: Знакомство с Тимуром Кибировым: Маленькая диссертация // Юность.
– 1991.
– No 5.
– С. 78 - 81; Архангельский А. Н. "Был всесилен вот этот язык!": Почти все Тимура Кибирова // Лит. газета.
– 1993.
– 7 июля.
– С. 4.

*250 Гандлевский С. Сочинения Тимура Кибирова // Кибиров Т. Сантименты.
– С. 8.

*251 Эта поэма Кибирова и тематически, и структурно сходна с инсталляцией Ильи Кабакова "Туалет" (1992), где в интерьере натуралистически воспроизведенного советского общественного туалета на три очка располагаются столовая и спальня обычной советской квартиры 1940 1950-х годов, с фотографиями, ковриками на стене, накрытым столом и прочими атрибутами уюта. Это оксюморонное сочетание может показаться издевательством. Между тем для художника оно наполнено глубоко личным смыслом, напоминающим о том, как его мать, не Имея квартиры, скиталась по углам, и, работая в московской художественной школе, где учился сын, нередко тайно ночевала в кладовке, располагавшейся в помещении школьного туалета для мальчиков. (См. ; Wallach Amei. Ilya Kabakov: The Man Who Never Threw Anything Away.
– New York. , 1996.
– P. 220-223. )

*252 См. об этом статью: Лекманов О. Саша vs. Маша: 20 сонетов Тимура Кибирова и Иосифа Бродского // Лит. обозрение.
– 1998.
– No 1.
– С. 35-38.

*253 Epstein Mikhail. After the Future: The Paradoxes of Postmodernism and Conte porary Russian Culture.
– Amherst: Univ. of Massachusetts Press, 1995.
– P. 371.

*254 Зубова Л. Прошлое, настоящее и будущее в поэтике Тимура Кибирова // Лит. обозрение.
– 1998.
– No 1.
– С. 27, 28. На мифологизм Кибирова указывает и Т. Чередниченко: песенные повторы в поэзии Кибирова "создают атмосферу запинания - в ней время длится не "вперед", а "вглубь", как в фольклорной протяжной или плясовой. <...> Кибировские списки "путевых примет" выстроены в редкостном для современного искусства соответствии с фольклорно-мифологическими классификациями, которые всегда базируются на оппозиции "жизнь - смерть" {Чередниченко Т. Песни Тимура Кибирова. ).

*255 Личное дело No. . .
– С. 67.

*256 Эпштейн М. Вера и образ: Религиозное бессознательное в русской культуре ХХ века.
– С. 82.

*257 См. следующие сборники Жданова: Портрет, Современник, 1982; Неразменное небо.
– М. , 1990; Место земли.
– М. , 1991; Фоторобот запретного мира. " СПб. , 1997.

*258 При анализе используются стихи из сборников Е. Шварц: Стороны света.
– Л. , 1989; Танцующий Давид. Стихи разных лет.
– New York, 1985; См. также: Труды и дни Лавинии, монахини из ордена Обрезания сердца. От Рождества до Пасхи.
– Ann Arbor, 1987; Западно-восточный ветер.
– СПб. , 1997.