Создание мировой души

Ниже нашего состояния на всей этой иерархической лестнице нет. Мы находимся в самом, самом плохом состоянии. Хуже этого быть не может — все другие состояния лучше.

И всегда каждое следующее состояние, насколько бы оно не казалось нам, в наших ощущениях плохим, оно все равно ближе к Цели.

Всегда следующая секунда — еще ближе к Цели. Если человек может чувствовать эти секунды, то он начинает ощущать, как внутри они наполнены его изменяющимися свойствами. Как говорится в одной хорошей песне: «Не думай о секундах свысока».

Исправление человека заключается в очищении от эгоизма; если человек находится в среде, ценящей отдачу ближнего, то начинают его воспитание с поощрения, спасения, изучения Каббалы и с выполнения действий отдачи.

Прослушав предварительные лекции, уроки, человек попадает в подходящее для себя каббалистическое общество, в группу. Наша работа над новичками и наша работа над собой состоит из двух направлений:

1) поощрение изучения Каббалы — мы изучаем Каббалу, уроки, беседы, письма;

2) выполнение действия отдачи.

Эти два основных направления в свою очередь можно разделить еще на несколько составляющих

Мы изучаем, преподаем сами… В уроки включается и обучение, и распространение Каббалы. Действие отдачи — это тоже и обучение, и распространение, и работа в группе с намерением получить награду в этом или в будущем мире.

Естественно, что все наши действия, отношения в группе, с самим собой, к учебе — изначально только ради себя, потому что в начале невозможно по-иному научить человека этим действиям. Человек должен знать, что, обучаясь, обучая, отдавая группе, он этим делает для себя хорошо, он в итоге получит. Он получит наслаждение, почет, этот мир, будущий мир.

Мы должны культивировать в приходящих к нам людях эгоистическое желание наполниться итогами своей каббалистической работы. Это состояние называется ло лишма — ради себя. Такое эгоистическое состояние — это состояние использования максимального эгоизма. Оно еще больше, еще хуже, чем у человека на улице, который живет, сам не осознавая точно, ради чего и как. Но по-другому человек не приходит в Каббалу — ведь он приходит потому, что ему плохо. А здесь, он надеется, что ему будет хорошо и согласен ради этого на любые действия. То есть, как бы обманным путем «затаскивают» человека в Каббалу.

Его убеждают свыше, что вроде бы его эгоизм здесь получит свое наполнение. Ни от чего в мире уже толком насладиться нельзя: ни от денег, ни от славы, ни от чего — все это уходит. Возникает вопрос о вкусе к жизни — его нет. Как ни крути — все только для того, чтобы забыться. Смысла просуществовать и с каким-то результатом закончить эту жизнь, нет. А в Каббале, наверно, есть. Вот я приду туда — у меня будет этот мир, будущий мир, я буду выше всех людей, выше всего человечества, я достигну, я получу… В итоге, первые шаги человека, они в «ло лишма» — «ради себя», ради эгоистической награды. И так его и надо тянуть.

Когда же в процессе изучения Каббалы и выполнения действия отдачи (привлекая на себя окружающий свет), он начинает постепенно духовно расти, тогда открывается ему, что желательно от действий отдачи с намерением ради себя, прийти к действиям отдачи, с намерением ради Творца.

Это ощущение, эта цель, это стремление возникает в нас независимо от нашей воли. В этом и заключается чудо изучения Каббалы. Я начинаю заниматься ею, желаю завоевать весь этот мир с помощью Каббалы, узнать свое будущее, настоящее,завладеть своей судьбой, управлять всем миром, знать, кто я был и кем я буду в этом кругообороте, в следующих кругооборотах — я желаю все это узнать, подняться над всем. А в итоге, вместо того, чтобы наполнить все свои такие хорошие эгоистические, здоровые желания, я вызываю на себя окружающий свет и, сам того не подозревая, постепенно превращаю себя в альтруиста.

Начинаю понимать, что желание захапать все себе — ничего не даст. Я начинаю ощущать, что освобождение от оков, от ограниченности, от низменности, выход в Высшее, в свободное существование — это перестать думать о себе. Просто оторваться от своего «я», как будто нет у меня никаких проблем. Вообще, у меня нет ничего своего — я все забыл. Это ощущение мы пытаемся сейчас создать в нас искусственно, а оно, вообще-то, приходит постепенно с окружающим светом. Ор Макиф дает нам это ощущение, потому что он приходит из свойства Бины. И тогда, желаем мы или нет, в нас возникает это свойство.

Исправление намерения в человеке, освобождение от эгоистической любви к себе, происходит вследствие особого свойства, заложенного в занятиях Каббалой, и выполнением действий «ради Творца». И в той степени в которой возвеличиваются в нем все желания и действия, (только ради отдачи) в той же степени даже то немногое, что получает, сливается также с намерением отдачи.

Что хочет сказать Бааль Сулам? Что происходит трансформация нашего намерения. Мы настолько начинаем желать не в себя, а от себя (это происходит естественно, не насилием над собой), что затем человек вступает в состояние, когда постепенно перестает думать о себе. Он начинает жить вне себя. И вот это ощущение жизни вне себя и воспринимается вечностью, свободой, совершенством.

По мере того, как человек переселяется из себя наружу, то есть из Малхут в тет ришонот (в первые девять сфирот), он сливается там с Творцом, со светом. В этом состоянии он выходит из своей Малхут, ощущает себя в Высшем мире — выше Малхут.

Он ощущает себя в духовном мире, потому что там эти первые девять сфирот — это свойства Творца, свойства отдачи, духовное. И тогда, естественно — ощущение себя, как абсолютно неограниченного, не находящегося в каких-то рамках, не пытающегося все время подумать и вспомнить для себя, о себе. Существование вне себя и является настоящей свободой, бесконечностью, вечностью, совершенством.

К этому приходят постепенно, только под воздействием окружающего света. Ничего иного нет в нашем мире, под махсомом, способного создать из нашей природы духовную природу — только воздействие ор Макиф.

Хотя есть два действия отдачи, которые помогают человеку привлечь на себя ор Макиф…

Почему действия отдачи привлекают на себя ор Макиф? Мы искусственно играем в действия отдачи: отдаем, распространяем, объясняем, якобы любим товарищей. Якобы. На самом деле мы эгоисты, но понимаем, что и это надо, чтобы духовно продвинуться. Будем лгать друг другу, что мы друг друга любим. И не скрывать того, что мы лжем. Но настраивая себя таким образом, мы вызываем окружающий свет.

Окружающий свет вошел бы в нас, если бы наше намерение было настроено на других, а не на себя. Тогда бы он стал ор Пними, нашим внутренним светом.

А поскольку наши намерения эгоистические, то этот свет ощущается нами издали, окружает нас. И он постепенно меняет наши намерения. Как только наши намерения перескакивают с «ради себя» на «ради других» или на «ради Творца», мы мгновенно ощущаем тот свет, который был окружающим, — как внутренний. А эти намерения, направленные на отдачу окружающим — становятся нашими девятью первыми сфирот.