Спартанцы Гитлера

Масштабы воздействия харизмы Гитлера были многократно увеличены чрезвычайно эффективной пропагандой, которая по своему размаху далеко превзошла даже американские образцы. Например, за семь апрельских дней 1932 г., во время выборов рейхспрезидента, Гитлер облетел на самолете 21 город; за неделю его выслушал 1 млн. человек. На выборах в рейхстаг в июле и октябре Гитлер (опять же перемещаясь на самолете) выступил на 49 митингах. 4 апреля 1934 г. в берлинском Люстгартене был проведен самый большой митинг, в котором приняло участие 150 тыс. человек^{58}. Всего на митингах 1932 г. его слушало более 10 млн. человек^{59}. Уклониться от такой массированной атаки на воображение и эмоции избирателей было непросто. Сопровождавший Гитлера английский журналист из «Лондон дейли ньюс» писал, что стиль Гитлера был навеян впечатлениями об американских предвыборных кампаниях, о которых Гитлеру рассказывал близкий ему в этот период Ханфштенгл, долгое время живший в США^{60}. При этом важно отметить, что американскую и гитлеровскую политическую пропаганду сближали простота и односложность; речь Гитлера мало чем отличалась от его текстов: те же бесконечные повторы с разными вариациями и высокопарный стиль. Эти недостатки, впрочем, вполне компенсировались непосредственностью его страсти, интенсивностью ненависти и грозными интонациями. В печатных текстах, однако, недостатки становились явными. Собственно, написал он только два тома «Майн кампф» — первый том в 1923 г.; второй был написан в 1926 г., а опубликован в 1927 г. Сначала успех «Майн кампф» был незначителен: за первые три года было продано 56 тыс. экземпляров. С другой стороны, не только принуждение тоталитарного государства помогло «Майн кампф» достичь тиража в 6 млн. До 30 января 1933 г. было продано 250 тыс. экземпляров — это гораздо больше, чем у кого-либо из самых известных немецких публицистов того времени^{61}. «Майн кампф» — это, как отмечал Эрих Фромм^{62}, «довольно умно, хотя и недобросовестно состряпанный памфлет»; этот памфлет также сыграл определенную, хотя и не совсем ясную роль в формировании харизмы Гитлера.

Удивительно, но жесткость и безапелляционность Гитлера в государственных делах находилась в контрасте с его церемонностью, мягкостью, обязательностью и ответственностью в обращении с частными людьми, особенно с теми, кто от него зависел; даже будучи в скверном расположении духа, он всегда обращался с адъютантами вежливо и предупредительно, он помнил дни рождения всех своих секретарш и сам придумывал им подарки. Он любил своих собак — овчарок Принца, Блонди и Беллу — и сам занимался их дрессировкой. Толанд описывает случай с поварихой Гитлера Марлен Экснер — молодой красивой австрийкой, отвергшей сексуальные домогательства Бормана, после чего тот установил, что у Марлен со стороны матери была примесь еврейской крови. Борман с большим трудом смог убедить Гитлера, что Экснер следует уволить, но зато Гитлер приказал заплатить ей шестимесячное жалование и сделал всю семью Экснеров «почетными арийцами»^{63}. Его обходительность и мягкость проявлялась и в том, что неспособные генералы и администраторы часто могли оставаться на своих постах значительно дольше, чем в демократических странах антигитлеровской коалиции или в СССР.

К отношениям с родственниками Гитлер подходил довольно щепетильно: он стремился держать их в тени и никаких особых условий для них не создавал, поскольку осуждал «пагубную семейственность» и ставил ее в упрек Наполеону [5] . Встречаться с большинством родственников Гитлер не желал… Его племянник Хайнц Гитлер (1920–1942), сын брата Гитлера Алоиса от его последней жены, посещал, правда, привилегированное нацистское учебное заведение НАПОЛА, но потом вступил в вермахт и, став унтер-офицером, погиб на Восточном фронте. Другой племянник Гитлера — Уильям Патрик, 1909 г. рождения, также сын Алоиса от Последней жены, родился в Ирландии, с 1930 г. по 1938 г. жил в Германии, затем вернулся в Ирландию. Сестра Адольфа Гитлера Паула (1896–1960) с 1936 г. по 1945 г. вела домашнее хозяйство брата и была его домоправительницей ^{64} . Ее сын, лейтенант саперных войск Лео Раубаль, попал в советский плен под Сталинградом; Гитлер хотел его обменять на Якова Сталина. Сам Лео узнал об этом только в 1967 г. ^{65} Единственная наследница Гитлера Паула умерла 1 июня 1960 г., его сводная сестра Паула-Анжела умерла 30 октября 1949 г., а сводный брат Алоиз умер 20 мая 1956 г. ^{66}

5

Начальник личной канцелярии Гитлера Филипп Булер в 1942 г. опубликовал книгу о Наполеоне, которую Гитлер читал и перечитывал. Ср.: Wistrich R. Wer war wer im Dritten Reich. Frankfurt am Main, 1987, S. 37.

Буллок отмечал удивительную доверчивость и лояльность Гитлера к своему окружению^{67}. Моммзен указывал на стремление Гитлера избегать каких-либо конфликтов со своими паладинами^{68}. Обычно Гитлер был против крайних мер по отношению к провинившимся чиновникам — так, он отказался утвердить высшую меру по отношению к чиновнику МИД Лютеру за «пораженчество» и распространение подметных писем о сумасшествии Риббентропа (по словам Лютера, тот всю войну четыре раза в месяц менял обои на своей вилле). Несмотря на то, что Лютера допрашивал сам «гестапо-Мюллер», в 1943 г. Гитлер отменил смертный приговор и приказал отправить провинившегося чиновника на перевоспитание^{69}. Гитлер приказал оставить в живых даже покушавшегося на него Иогана Эльзера, который 8 ноября 1938 г. в Мюнхене взорвал бомбу в Бюргербройкеллер (B"urgerbraukeller), вследствие чего было убито 7 человек и 63 ранено. Гитлер сказал: «Я оставляю его в живых, чтобы он сам убедился, что он был неправ, а я прав»^{70}. На удивление, никакого процесса Йоханна Эльзера не состоялось — Гитлер приказал поместить его в концлагерь, где тот имел возможность заниматься своим ремеслом. Этот ход был довольно тонким: известие о помиловании Эльзера увеличило симпатии к Гитлеру; 13 ноября 1939 г. СД передавала, что весть о покушении на фюрера в Мюнхене усилило в народе чувство общности, а любовь к Гитлеру еще более увеличилась^{71}. Любопытно отметить, что Эльзер был весьма незаурядным человеком — прекрасным мастеровым, которого с охотой взяли на авиазавод Дорнье; потом он работал на часовом заводе, превосходно играл на контрабасе и виолончели в любительском оркестре. Эльзер состоял в КПГ, СКФ (Союз Красных Фронтовиков), но, с другой стороны, регулярно посещал церковь и был верующим человеком. Даже по фотографии Гитлер угадал в нем незаурядную личность и, в принципе, был прав. Эльзера поместили в привилегированный концлагерь вместе с Куртом фон Шушнигом, пастором Нимеллером, Леоном Блюмом и другими «особыми узниками». В соответствии с полицейским известием от 16 апреля 1945 г., Эльзер погиб во время бомбежки (на самом деле его расстреляли по приказу от 4 апреля 1945 г.). В ближайшем окружении Гитлера поговаривали, что Эльзер все подстроил по поручению гестапо и на его деньги^{72}… Возможно ли, чтобы 7 человек и 63 раненых были пожертвованы для того, чтобы показать всему миру, что Гитлера хранит провидение? Вполне, принимая во внимание весьма низкую цену человеческой жизни в Третьем Рейхе.

Будучи человеком невероятно большого самомнения [6] , Гитлер, тем не менее, имел аскетические склонности (он не курил [7] и не пил спиртного [8] ); его личные потребности были невелики, он не был интриганом, то есть в личном общении был вполне порядочным человеком: как это ни странно звучит, обыденное его поведение диктовалось бюргерскими условностями. У Гитлера была глубоко укоренившаяся склонность к дилетантским занятиям — это распространялось даже на заботу о собственном здоровье. Гитлер попал под влияние доктора Морелля, который любил рассказывать, что учился у Мечникова ^{73} . Гитлера можно было назвать аскетом, но этим описывается его образ жизни, а не менталитет, ибо настоящие аскеты жертвуют плотскими удовольствиями ради высшей идеи, в которой они черпают силы. Гитлер же вел аскетический образ жизни из чисто материалистических побуждений: он был уверен, что мясо вредно для здоровья, что табак — это яд и что спиртное притупляет бдительность и ослабляет самоконтроль. На фронте он получил довольно редкую для рядового награду — Железный крест первой степени, но никогда не говорил, за что. Гейден утверждает, что за пленение разом 15 (?!) французов ^{74} (сам Гитлер не подтверждал, но и не опровергал этого). Есть мнение, что эти обстоятельства Гитлер утаивал по причине того, что к высокой и почетной награде он был представлен батальонным офицером — евреем.

6

Однажды он сказал, что если бы не война, то он бы стал величайшим в истории Германии архитектором, в другой раз он уверял, что обладает самым тонким музыкальным слухом и может на память насвистеть любую оперу Вагнера, а когда однажды сфальшивил, то заявил, что это не его ошибка, а ошибка композитора. Гитлер почитал и очень часто ссылался на Томаса Карлейля с его культом героев и героического в истории. Весьма часто он вспоминал о Фридрихе Великом, портрет которого висел в его кабинете. Биография Фридриха Великого, написанная Карлейлем, была патетическим произведением, превозносившим прусского короля. Немцы воспринимали ее как доказательство собственного национального гения; только в 1917 г. в Германии было продано 140 тысяч экземпляров этой книги. Карлейля в этом смысле можно вполне причислить к идеологическим предтечам национал-социализма и Гитлера. Ср.: Tallgren V. Hitler und die Helden. Heroismus und Weltanschauung. Helsinki, 1981. S. 62, 161. В. Мазер считал, что в целом Гитлер воспринимал историю точно так же, как идеалистическая историография XIX в., наиболее ярким представителем которой и был Карлейль. Ср.: Maser W. Adolf Hitler. D"usseldorf, 1987. S. 237.

7

И по этой причине отверг предложение «табачного короля» Г ермании Филиппа Ремтсма передать большую сумму денег в личный культурный фонд Гитлера. Ср.: IrvingD. Goering. Muenchen, 1987. S. 245.

8

До 1931 г. он, правда, ежедневно выпивал 5–6 кружек пива, но, заметив, что стал полнеть, бросил пить и пиво.

Гитлер неоднократно выражал неудовольствие ростом культа собственной личности; сейчас, правда, сложно сказать, насколько это было искренним. Как и всякий культ такого рода, он часто выливался в маразм, случаи коего современники охотно передавали другу. Так, Толанд рассказывает историю о даме, которая на партийном собрании рассказала об опытах с говорящей собакой. По словам этой дамы, на вопрос о том, кто такой Гитлер, собака отвечала: «Мой фюрер» (в немецком языке это слово имеет значение и «поводырь служебной собаки»). Даму засмеяли, и, расплакавшись, она сказала: «Это умное животное знает, что Адольф Гитлер принял законы против опытов над животными и против ритуальных убийств животных евреями. Из чувства благодарности мозг этой собаки признал Гитлера фюрером»^{75}. В принципе, этот случай вполне соответствует чудовищному самомнению Гитлера, которое он, когда того требовала обстановка, умел скрывать. Так, в 1935 г. он разрешил публикацию Эрнстом Ханфштенглом сборника карикатур на самого себя^{76}.

Тем не менее Гитлер, особенно после 1933 г., не переносил дискуссии и предпочитал монологи; когда Муссолини приехал в Берлин, Гитлер замучил его полуторачасовым монологом: Муссолини неосмотрительно согласился общаться с Гитлером на немецком, но владел им, разумеется, не как родным. Подобный опыт имели и другие визитеры Гитлера, а во время войны его речи приобрели эксцессивныи характер; клевавшие носом генералы до утра выслушивали тирады об искусстве, философии, расе, технике, о разведении пчел и истории: его ассоциации и сравнения не имели границ и внутреннего порядка и уходили в бесконечность ^{77} . Вместе с тем, застольные беседы Гитлера демонстрировали его талант вести разговор — он перескакивал с пятого на десятое, при этом ухитряясь, благодаря своей удивительной памяти, выстраивать более или менее связанные цепочки фактов, выуженные из разных книг и справочников. Даже и сейчас при чтении стенографических записей некоторые реминисценции, логические или риторические находки Гитлера производят впечатление. Например, в одной из застольных бесед Гитлер, стремясь представить финансовую активность евреев вредоносной, указал на то, что в период расцвета Ганзы [9] цены на зерно оставались стабильными, и сами торговцы отвечали за качество зерна. С проникновением на зерновой рынок евреев, цены на зерно поползли вверх, а качество его ухудшилось. Это обстоятельство на самом деле довольно трудно объяснить.

9

Ганза (нем. Hanse), торговый и политический союз северонемецких городов в XIV (окончательное оформление) — XVI вв. (формально до 1669) во главе с Любеком. Ганзе, осуществлявшей посредническую торговлю между Зап., Сев. и Воет. Европой, принадлежала торговая гегемония в Сев. Европе. В Ганзу входило до 100 городов, в т. ч. Ревель (Таллинн), Дерпт (Тарту), Рига и др. С кон. XV в. начался упадок Ганзы.

Гитлер, без сомнения, был по натуре романтиком, а поскольку антисемитизм как мировоззрение берет начало в романтизме, то это многое объясняет в упорной и весьма устойчивой приверженности Гитлера этой идеологии, которая, как и романтизм, грубо и односторонне преувеличивает некоторые структуры и процессы в толковании действительности (или ее отдельных составляющих частей). Нужно представлять, что нацизм — это ядовитый отросток немецкого романтизма, он виноват в его появлении, как христианство виновато в появлении инквизиции; романтизм сделал нацизм специфически немецким явлением и отделяет его от фашизма и большевизма. Романтизм нашел свое наиболее яркое выражение в расовой проблеме, которая наиболее последовательно проявилась в антисемитизме. Таким образом, еврейский вопрос для нацизма — это наиболее важный вопрос, он — его квинтэссенция^{78}. Не случайно от часто экстатической, пафосной, возвышенной музыки Вагнера, хотя он и не относится к романтикам, Гитлер, по его собственному свидетельству, часто получал побуждения к антисемитизму^{79}. Хотя антисемитизм самого Вагнера объясняется значительно проще — причина лежит в негативной оценке еврейскими музыкальными критиками вагнеровских опер. Впрочем, как развитие вагнеровского, так и развитие гитлеровского антисемитизма можно описать, но не так легко ответить на вопрос, почему такой великий композитор, как Вагнер и такой одаренный, начитанный и своеобычный человек, как Гитлер стали жертвой чудовищной и тупой ереси. Об этом речь в следующем разделе. 

Гитлер-идеолог: мотивы общественной мобилизации и цели нацистского государства

«История — это искусство невозможного»

(А. Гитлер)

Quos deus perdere vult, dementat prius [10] .

«Ужаснейшие из людей: те, что все знают и верят в это»

(Элиас Канетти)

Конечно, невелико удовольствие погружаться в гитлеровское мировоззрение до тех глубин, где нет ясных ответов, где все начинает зависеть от вкуса и посторонних обстоятельств, но это нужно сделать, так как в этом и заключается смысл изучения истории. В процессе изучения гитлеровской идеологии и ее критического переосмысления оказывается, что одна из самых больших проблем в том, что истоки этой идеологии элементарны и имеют прежде всего инструментальное значение. Важно понимать, что, как и уничтожение мирового капитала для большевиков, так и ликвидация евреев для Гитлера были скорее метафизическими принципами, способом мобилизации, нежели настоящей целью идеологии.

10

Кого бог решает погубить, того он лишает разума (лат.)

Ядро гитлеровской идеологии составляет расизм, который, как и представления Гитлера о «жизненном пространстве», основывался на мнимых «научных» представлениях того времени. Гитлер, как это он обыкновенно делал, создал свой расизм на основе чтения всевозможной литературы и бесед, содержание которых он удерживал в памяти и всякий раз ловко приспосабливал к новым обстоятельствам. Расовую концепцию Гитлера определили тексты Гобино, Дарвина, Чемберлена и большого числа популярной литературы часто случайного характера. Установить всех авторов трудно: в отличие от Гиммлера или Геббельса, скрупулезно фиксировавших книги, которые они прочли, Гитлер этого не делал и редко ссылался на авторов — то ли по причине забывчивости, то ли из желания выдать ту или иную концепцию за свою собственную.

Показательной для гитлеровских идеологических ценностей является речь от 13 августа 1920 г., когда он выступил с обоснованием собственного антисемитизма; эта речь так и называлась: «Почему мы антисемиты». В выступлении фюрер в первую очередь сосредоточился на арийцах и их созидательной роли в истории; Гитлер считал, что именно они создали древнеегипетскую, античную и персидскую цивилизации. Евреи же не обладали истинной культурой, которая отразилась бы в достижениях изобразительного искусства, архитектуры (их храмы, по словам Гитлера, строили чужаки) или музыки. Гитлер утверждал, что для «арийцев» работа — это этическое понятие и общее дело, а у евреев — это наказание за первородный грех. Они «трудятся» лишь на собственное благо и исключительно из эгоистических побуждений, что проистекает из их материализма и погоней за наживой^{80}. Гитлер говорил, что гениальнейшей идеей еврея Маркса является организация рабочих против национального капитала и во благо интернациональному капиталу, то же относится и к мировой торговле. В той речи Гитлер проводил ясную линию различия между национальным промышленным капиталом, который приносит пользу народу и государству, и международным капиталом, существующим за счет спекуляций и никакой пользы никому, кроме евреев, не несущим. В заключительной части своей речи Гитлер развивал мысль о том, что со времен Древнего Рима евреи проникали в другие государственные образования, разрушая при этом последовательно расу, культуру и государство. Разрушение государства, подрыв трудовой этики и расовой чистоты народа — вот, на его взгляд, три основных цели евреев. Для него не было плохих или хороших евреев — по его мнению, все они действовали в соответствии со своей расой и кровью. Гитлер говорил, что быть социалистом означает быть антисемитом, ибо социализм — это противоположность материализму и «маммонизму», социалист должен действовать исключительно в интересах нации. Таким образом, по Гитлеру, социализм, антисемитизм и национализм — нераздельны. Гитлер-идеолог часто употреблял слова «раса», «народ» и «племя» как синонимы, хотя как политик — практик Гитлер (и Геббельс) отвергал последовательное внедрение расовых комиссий, ибо они должны были бы отправить в отставку большинство нацистских вождей^{81}. При этом Гитлер указывал, что немцы как раса не являются однородным организмом: основная масса народа состоит из разнородных, часто неарийских элементов; истинные «представители расы господ» (Herrenmenschen) составляют небольшое меньшинство. Основная масса немцев состоит из людей, не способных приказывать; это «женские типы», которые прежде всего стремятся к подчинению. Такие люди сначала будут сопротивляться, — как женщины сначала сопротивляются мужчинам, — твердой власти арийских господ, но в конечном счете они подчинятся закону природы и покорно последуют за расой господ.