Спиноза. Жизнь мудреца

Судьба его друга де Витта наглядно показала, что такая развязка судьбы философа, проживи он еще несколько лет, была вполне реальной.

Глава X

ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ

1

Спиноза своевременно распорядился, чтобы в случае его смерти оставшиеся после него рукописи и письма были доставлены в Амстердам, к Яну Риувертсу, с которым он был дружен.

Это распоряжение было добросовестно выполнено домохозяином усопшего философа ван ден Спиком, и уже 25 марта 1677 года он получил известие от Риувертса, что все бумаги им получены.

Ян Риувертс был владельцем типографии. Вместе с другими близкими друзьями Спинозы он в течение года, прошедшего после смерти философа, издал оставшиеся после него сочинения.

Напечатанный ими том содержал «Этику», а также незаконченные «Трактат об усовершенствовании разума», «Политический трактат», «Письма некоторых ученых мужей к Б. д. С. и его ответы, проливающие немало света на другие его сочинения» и «Грамматику древнееврейского языка».

Текстам Спинозы предшествовало довольно длинное предисловие, представляющее, вероятнее всего, коллективный труд нескольких друзей Спинозы. Согласно категорически выраженному им желанию, фамилия автора на титульном листе не значилась, но друзья позволили себе поставить на нем его инициалы: Б. д. С. Место издания и имя издателя указаны не были.

Друзья Спинозы, с благоговением относившиеся к его памяти, не ограничились изданием только этой книги. По почину Ярриха Иеллеса появилось посмертное издание сочинений Спинозы в переводе на голландский язык. Это свидетельствовало о той широкой известности, которую к этому времени приобрело имя Спинозы среди его соотечественников, хотя и этот перевод появился без указания имени автора, а лишь с его инициалами на титульном листе (как и оригинал, с которым он был издан почти одновременно).

2

Сразу же за изданием посмертных сочинений Спинозы разразилась буря негодования среди богословов и философов. Такое отношение к миросозерцанию Спинозы находилось в полном соответствии с господствовавшими тогда понятиями. Для него же самого и для небольшой группы его ближайших последователей учение, представленное в «Этике», было полным выражением истины.

В 1694 году в Амстердаме вышел голландский перевод посмертных сочинений Спинозы, сделанный Генрихом Глаземакером, с обозначением времени и места издания. Однако и тогда сочинения Спинозы были еще в такой опале, что владелец типографии Ард Водегик за их публикацию был осужден на многолетнее заключение в исправительном доме.

3

Вся жизнь Спинозы — это высокий подвиг бескорыстия и самозабвения. Яркий пример того, как жизнь философа может находиться в гармоническом соответствии с его учением.

«Все предрассудки, — утверждал он, — возникают оттого, что люди воображают себя центром всего мира, думают, что все создано для них, и судят обо всем только со своей колокольни».

Спинозе удалось вырваться из узких рамок мелочного и эгоистического миросозерцания, так как в нем рано пробудилось сознание того, что истина становится доступной лишь при бесстрастном отношении к вещам; что страх и надежда — главные элементы теологического образа мыслей — устраняют возможность непредубежденного и достоверного познания.

Свет этого идеала впервые озарил его, когда в нем созрело решение порвать с религией предков; его он пытался запечатлеть в общих чертах в своих юношеских сочинениях, а затем в «Богословско-политическом трактате», которым было положено начало новейшей критике Библии. Там он уже с полной определенностью выставил этот идеал как цель, к которой все должны стремиться, а в своей «Этике» подверг подробному обсуждению с философской точки зрения.

Поднявшееся против него озлобление, причинившее сравнительно мало страданий ему самому, но зато тем сильнее отразившееся на оставленной им по себе памяти, надолго сделало невозможным правильное понимание его деятельности. Но в то же время это явилось подтверждением реального значения его победы и правильности его убеждений, которые могли быть оценены по достоинству лишь веком менее предубежденным.

До Спинозы теологическая точка зрения была устранена из физики Бэконом, из астрономии — Коперником, Джордано Бруно, Галилеем и Кеплером, для которых земля была уже не тем центром, к которому все относилось, а лишь чем-то до презренности ничтожным. Спиноза сделал нечто подобное для философии.

Достигнув такого важного результата — ведь по существу он стал освободителем разума нового времени, — Спиноза оказался далеко впереди своего века. Он должен был удовлетвориться тем, что нашел истину хотя бы только для одного человека — себя самого. При его удивительной способности довольствоваться малым и спокойном, миролюбивом характере это сознание доставляло ему блаженство, значительно облегчавшее примирение с мыслью, что ему нечего ожидать сочувствия от своих современников.

Мелочная зависть и придирчивость хотели отнять у него и это удовлетворение. Его «Этике», считающей ценной с нравственной точки зрения лишь самодеятельность индивидуума, отказывали в понимании значения активности; находили, что у него не хватило мужества отстаивать свои убеждения, так как он довольствовался спокойным созерцанием того, что он считал истиной, вместо того чтобы стремиться добиться для этой истины всеобщего признания.

На самом-то деле он не раз делал попытки в этом направлении, и ближайший результат появления его сочинений достаточно ясно показывает, что для распространения своих взглядов он сам не мог ничего более предпринять. Но совершенное им хотя на первых порах и оставалось его личным достоянием, все же было подвигом и притом наиболее подходящим для него как для мыслителя.

А что еще должен сделать мыслитель, кроме как выразить свои мысли в форме, доступной для других?

Спиноза добросовестно исполнил все, что было необходимо исполнить в данном случае. Если его труды не могли быть поняты современниками, то вины его в том не было. Преподанная им истина была доступна всякому обладающему достаточной силой духа, чтобы ее воспринять, ибо истина, как считал философ, добывается лишь путем самодеятельности и нравственно облагораживает преданную ей душу.

Именно эта мысль, которая прослеживается во всех его произведениях, является драгоценным зерном в учении Спинозы.

Истина основывается исключительно на праве самостоятельно пользоваться своим разумом. Это право самостоятельного мышления, право зрелого ума на познание истины со всей полнотой выражено философом. Он всегда с непоколебимым мужеством отстаивал это право.

Спиноза навсегда вошел в историю философии и свободной мысли, указав законную сферу религии — сферу справедливости и любви к ближнему, — и порвал путы, наложенные некогда ею на человеческий разум.

4

Через два столетия после ухода Бенедикта Спинозы из земной жизни в столице Голландии Гааге, возле дома, где он жил, был открыт памятник этому великому мыслителю. Памятник был воздвигнут на пожертвования, собранные после того, как в январе 1876 года в культурные центры всего мира из Голландии было разослано воззвание к почитателям Спинозы.

Осенью 1877 года, в двухсотую годовщину смерти Спинозы, был заложен памятник, проект которого, удостоенный награды на конкурсе, принадлежал парижскому скульптору Фредерику Гексамеру. Торжественное открытие памятника состоялось 14 сентября 1880 года. Как пишет исследователь и биограф Спинозы Бертольд Ауэрбах, «мыслитель изображен сидящим, одетым в простой костюм своего времени; поза простая, голова опирается на правую руку; в чертах лица сказываются восточное происхождение и физическая истощенность, но они облагорожены прекрасным выражением просветленной человечности».