Сравнительное Богословие Книга 5

[45] Уже при первых царях Персидской державы Ахеменидов (VI в. до н.э.), вероятно при Дарии I, Ахура-Мазду стали изображать наподобие несколько видоизменённого ассирийского бога Ашшура.

В Персеполисе - древней столице Ахеменидов (близ современного города Исфахан) - изображение бога Ахура-Мазды, высеченное по приказу Дария I, представляет собой фигуру царя с распростёртыми крыльями, с солнечным диском вокруг головы, в тиаре (короне), которую венчает шар со звездой. В руке он держит гривну - символ власти.

[46] У Ахура-Мазды - Слово, у Воху-Маны - Мысль, у Арты - Дело.

[47] Перевод В.И.Абаева

[48] Друдж (Друг) - в зороастризме понятие лжи, отождествляемой со злом.

[49] Последние двое - первые приверженцы Заратуштры, его сторонники (наша сноска).

[50] Судя по надписям (на скалах, стенах дворцов, глиняных табличках) Дария I и Ксеркса, религиозная система Ахеменидов во многом напоминала зороастризм: верховным божеством признавался Ахура-Мазда, хотя культ древних богов по-прежнему существовал. Неотъемлемой частью ахеменидской религии был дуализм: противопоставление благого начала злому. Вместе с тем ряд положений и особая терминология в значительной степени отличались от зороастрийских.

[51] Последнее обычно происходит на “автомате”: вредоносный “пророк” может попасть в матрицу самоуничтожения, в которую он сам и напросился, выступив против Божиего Промысла (исчерпав личное попущение Свыше). Таковы примеры завершения земной жизни библейского «пророка» Исаии, Иоанна Предтечи (Иоанна Крестителя), апостола Павла и многих других.

[52] Мы попробуем кратко разделить что правильно, а что ложно в зороастризме взглядом современного человека.

[53] Заратуштра проповедовал учение, возвещённое ему, по его словам, “Богом” Ахура-Маздой – по этому можно судить об эгрегориальном происхождении зороастризма. Эгрегор же, который усилился и возвысился при Заратуштре условно назывался «Ахура-Мазда», откуда пошёл маздеизм (возвышение культа Мазды над разнообразными проявлениями богов).

[54] Символическое объединение культов солнечного египетского Амона-Ра и сияющего солнечного Мазды произошло в III-IV веках н.э.
– одновременно с принятием “христианства” в Римской империи.

[55] Космогония (от греческого kosmogonia: kosmos - мир, Вселенная и gone, goneia - рождение) - в самом общем смысле: область знания, описывающая происхождение Мира.

[56] Налицо параллели с библейским потопом. Во втором фаргарде (главе) Видевдаты излагается легенда об «Йиме Сияющем» - мудром правителе, при котором долгое время, около девятисот лет, люди благоденствовали («золотой век» иранской мифологии). Однако Йиму бог Ахура-Мазда предупреждает о кознях Ангра-Майнью, в результате которых землю «посетит лютая, смертоносная зима, выпадут обильные снега, а когда они растают, вода затопит весь мир», и Ахура-Мазда приказывает Йиме соорудить вар (убежище, ограду), чтобы защитить всё живое от зимы и холода: мелкий и крупный скот, людей, собак, птиц, огонь и т.п. Йима внял предупреждениям Ахура-Мазда и построил вар, а в стенах его должен был соорудить жилища для людей и помещения для скота, запастись провиантом и водой. Выполнив приказание верховного бога, Йима таким образом спас всё живое на земле.

[57] Намёк на преемственность, которую потом приписали Христу.

[58] Отражение в мифологии зороастризма обычных для тех мест извержений вулканов. Однако эти же «потоки расплавленного металла» вошли в новозаветный Апокалипсис.

[59] Библейский Апокалипсис красочно описывает «разделение» людей…

[60] Почему так, мы рассмотрим в одной из следующих глав, когда речь будет идти о содержании восточного дуализма.

[61] Параллели с библейским описанием Апокалипсиса.

[62] В этом можно увидеть бессознательную ностальгию по “элитной” культуре погибшей Атлантиды.

[63] А в этом можно увидеть естественно возникшую тоску по нормальной, полноценной природной нише, которая всегда была в дефиците в той географической среде, где родился (либо переродился?) восточный дуализм.

[64] Публикуется по книге: Залеман К.Г. «Очерк истории древнеперсидской литературы». Всеобщая история литературы. Под ред. В.Ф. Корша. Т. 1. Ч. 1. СПб., 1880 г.

[65] Перестановка стихов девятого и десятого требуется смыслом - примечание переводчика.

[66] «Словом «канон» изначально называлась деревянная трость (линейка), которую использовали для проведения прямой линии или для проверки прямизны какой-либо линии» (Панайотис И. Бумис «Непогрешимость Православия». Перевод с греческого, Москва, 2001).