Старцы о последних временах

Большинство не всегда право, человечество уже много раз убеждалось в этом. Влекомая стадным чувством, толпа идет широкими вратами, в смерть ведущими (Мф. 7,13). Власть Зверя забирает весь труд, все душу человека, спастись сумеет лишь не подчинившийся воле его. Поэтому сегодня особенно необходимо держаться узкого пути, даже в полном одиночестве. По этой стезе всегда шествуют единицы, не понимаемые ближними, побиваемые камнями, проклятые; в последние дни тропа спасения оскудеет еще больше. «Не бойся, малое стадо» (Лк. 12,32), — сказано в утешение таким. Да не смутимся, что нас горсточка, много званых, но мало избранных (Мф. 20,16).

После убийства Еноха и Илии открытое христианское служение прекратится. Особое внимание будет обращено на то, чтоб не совершалась Св. Евхаристия, теперь это будет самое страшное преступление. Но пресуществление хлеба в Тело Христово и вина в Пречистую Кровь Его все-таки будет отправляться до конца времен — сокровенно и катакомбно, как в древнехристианскую эпоху.

Мало-помалу культ Богочеловека подменится культом Человекобога, который превознесет свою малость превыше всех святынь. «В храме Божнем сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога» (2 Сол. 2,4). В церквах будут установлены его изображения в виде икон и статуй, прихожане будут поклоняться им. Когда он воссядет, море воскипит, как вода в котле, и, кипя, начнет испаряться. «День будет вращаться как час, неделя как день, месяц как неделя и год как месяц» (Нил Мироточивый), ибо сами стихии будут спешить скорее закончить прореченное Богом число для 8-го числа веков (т. е. на восьмую тысячу лет от сотворения мира).

«И когда Он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса» (Откр. 8, 1). Некоторые святые, тот же Нил Мироточивый, писали, что перед воцарением Антихриста отрезвевшее человечество на некоторое время обратится к Богу. Языческий мир вновь будет оглашен истиной Благой Вести — чтобы, впрочем, вскоре низринуться в еще большее зло. Это будет последний шанс к покаянию для тех, кто на него способен, последняя возможность вызволить свою душу из плена зла…

«Се Жених грядет в полунощи», — поют на полунощнице в знак того, что ночь, сатанинское царство духовной тьмы, завершится пришествием Христа. Ибо последнее время будет мрачно для живущих на земле. По-ночному холодное, оно обнаружит посрамление святыни. Никакое организованное сопротивление Антихристу будет невозможно, никакая человеческая сила не сможет ему противостоять, кроме Распятого на Голгофе.

И вот Жених низводит на землю Невесту Свою, Торжествующую Церковь, и навстречу им устремляется земная Церковь Воинствующая, и становится явью сокровенный смысл истории: пребывание Христа, как Главы, среди христиан как Тела Своего! В тот час маловерующие в ужасе бросятся в храм Божий. О них Господни слова: «Чтобы не случилось недостатка и у нас, и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе» (Мф. 25,9). Настало время Страшного Суда, а не исправительного покаяния, в котором все мы, к величайшей надежде нашей, еще пребываем. Компромисс со злом для осуществления с ним возможен сегодня, но будет невозможен завтра. Грешник наказуется тем, что подпадает господину лжи, а потом, автоматически, суду, который произойдет над этой ложью. Притча о девах мудрых и неразумных очень важна для всех нас, ибо учит чувству духовного бодрствования.

Погибель Антихриста будет быстрая и мгновенная: Господь Иисус Христос убьет беззаконника духом уст Своих. В начале мироздания мановение уст Господних утвердило порядок в небесных сферах (Псал. 32,6); для истребления Антихриста такое дуновение должно также изойти от Господа. И изгладится всякое памятование о нем, и будет со лжепророком брошен в серное озеро огненное (Откр. 19, 20).

III. ГЛАСЫ ПРОРОЧЕСКИЕ

В начале века ожидание конца света было связано с именем Преподобного Серафима. На исходе столетия мы наблюдаем то же самое. «Будет некогда Царь, который меня прославит, — предсказывал Саровский чудотворец, — после чего будет великая смута на Руси, много крови потечет за то, что восстанут против Царя и Его Самодержавия, но Бог Царя возвеличит». А скорбь после прославления его имени будет такова, говорил далее Батюшка, что ангелы не будут успевать носить на небо души. Предсказанно сбылось. Наступает время исполниться и другому пророчеству Преподобного.

В русском отеческом предании сохранился удивительный документ, который только сегодня получает широкую огласку. Речь идет о «Дивеевской тайне», где батюшка Серафим признался Мотовилову, что плотию своею в Сарове лежать не будет. «Господу Богу благоугодно взять меня, убогого Серафима, до времени от сея привременной жизни и посем воскресить, и воскресение мое будет, аки воскресение седьми отроков в пещере Охлонской во дни Феодосия Юнейшего» [19] .

Каждый христианин знает о воскрешении четырехдневного Лазаря, но немногим известна история воскресения семи Эфесских юношей [20] . В III веке во время языческого гонения семь молодых христиан укрылись в горной пещере близ города Эфеса в Малой Азии и, уверенные в своей близкой кончине, предались посту и молитве. Действительно, гонитель Декий завалил входное отверстие камнями, дабы непокорные погибли голодной смертью. И вот через 170 лет, в царствование Феодосия Младшего (408–450), вход в пещеру был случайно открыт, и юноши, ничуть не постаревшие, вышли оттуда как живое свидетельство воскресения мертвых. Чудо не есть нарушение законов природы — это явление, которое совершается в соответствие с законами другого, неведомого нам космоса….

19

Великая Дивеевская тайна. Из рукописи Мотовилова // Русский паломник, 1990, № 2, с. 94.

20

Имена Св. Отроков: Максимилиан, Екзаустодиан, Ямвлих, Мартиниан, Дионисий, Иоанн, Антонин.

По свидетельству церковного историка Никифора Каллиста, сам император Феодосий лично приехал из Константинополя в Эфес, чтобы поклониться восставшим, как дивному свидетельству истины Христовой. Он пробыл в общении с ними семь дней, после чего юноши мирно уснули, уже до Страшного Суда, а мощи их прославились многими чудотворениями.

Этот факт существует и независимо от церковного предания, силой исторической достоверности. Он встречается в Эфиопском календаре и других римских мартирологах; мощи юношей видел русский игумен Даниил, совершивший в ХII веке знаменитое хождение на Восток; марониты-сирийцы, отколовшиеся от Православной Церкви в VII веке, тем не менее продолжали почитать Св. Отроков; современник события, св. Иоанн Колов засвидетельствовал его в житии преп. Паисия Великого (19 июля). Не случайно старец Нектарий однажды сказал о науке истории: «Она показывает нам, как Бог руководит народами, и дает как бы нравственные уроки Вселенной…»

Преподобный Серафим предрек, что после своего воскресения перейдет в Дивеево, которое будет называться так не по имени села, а по всемирному диву. Дивеево и станет местом спасения людей во времена Антихриста. «Когда век-то кончится, — говорил Батюшка, — сначала станет Антихрист с храмов кресты снимать, да монастыри разорять, и все монастыри разорит. А к вашему-то подойдет, подойдет, а канавка-то и станет от земли до небес! Ему и нельзя к вам взойти-то, нигде не допустит канавка, так прочь и уйдет» [21] .

21

Монахиня Серафима (Булгакова). Дивеевская тайна // Славянский вестник, 1991, № 3, с. 3.

Именно в Дивееве откроется проповедь всемирного покаяния для подготовки ко дню Страшного Суда, когда Господь явится с Ангелами в пламенном огне, дабы «разлучить боголюбивых от сластолюбивых и смиренно-мудрых от миролюбивых» (Преподобный Амвросий Оптинский) [22] . На эту проповедь соберется множество народа со всех концов земли, в этом Дивеевская тайна благочестия. И будет открыто четверо мощей, и сам Преподобный возляжет между ними. «Мало в Сарове почивает святых, батюшка, а открытых мощей нет, никогда и не будет, а у меня же, убогого Серафима, в Дивееве будут!» [23] .

22

Собрание писем блаженныя памяти Оптинского Старца иеросхимонаха Амвросия к мирским особам. Ч. 1. Сергиев Посад, 1909, с. 30.

23

Вычеркнутые пророчества. Публикация А. Стрижева // Славянский вестник, 1991, № 3, с. 2.

Долгие годы пророчества эти были весьма туманными, но вот в Казанском соборе Санкт-Петербурга (в советское время — музей атеизма) обнаружены мощи русских святых св. благоверного князя Александра Невского, свв. 3осимы, Савватия и Германа Соловецких, а в начале ноября 1990 года — завернутый в рогожку гроб с останками Саровского Чудотворца. По благословению Святейшего Патриарха Алексия II было проведено тщательное обследование мощей. Установлено их соответствие по подробному описанию в актах канонизации 1903 года и по протоколу изъятия [24] . После полугодового чествования в Санкт-Петербурге и Москве мощи батюшки Серафима, согласно пророчеству, были торжественно перенесены в Дивеево.

24

Известия, 11 января 1991 года.