Статьи за 10 лет о молодёжи, семье и психологии
Шрифт:
Валерий, вот и я о том же. Как бы так сделать, чтобы, к примеру, эта статья оказалась на сайте президента или премьер-министра или в их ЖЖ? Неужели это невозможно? Я-то просто не знаю, как это сделать, но может кто подскажет?
2010–03–24 15:53Иван:
Что делать? Пока собираются в храмах подписи, ежедневно в 9–00 читается молитва по соглашению о недопущении ЮЮ в России, в понедельник читается акафист Архистратигу Михаилу. Что делать дальше? У меня 2 детей и я уже в напряжении.
2010–03–24 12:05Вера:
Интересно, а у агентов — ювенальщиков нет детей? Они за своих не боятся?
Не знаешь, что хуже — ГУЛАГ или ювенальная юстиция…
2010–03–24 11:29Елена
Недавно была на встрече с И.Медведевой и Т.Шишовой в редакции журнала «Благодатный огонь». Ирина Медведева и Татьяна Шишова делают великое дело, низкий поклон им. На самом деле — скоро нельзя будет крестить маленьких детей без их согласия и согласия обдусмена. Благодарю сайт «Православие.ру» за эту публикацию.
2010–03–24 11:13Андрей:
Когда в Самарской обл. начался эксперимент по переходу на двухуровневое среднее образование одна из «проталкивателей» чётко и ясно сказала, что всё делается ради денег. Никого не волнует ни качество образования, ни сами дети. С ювенальщиной тоже самое. Главное — деньги.
Может быть стоит прописать в законе, чтобы под документом на лишение родительских прав стояла подпись президента России, да и под смертным приговором тоже. Пусть лично Президент указывает какую семью разрушить, и пока нет этого документа органы опеки должны только контролировать ситуацию в семье, подходя к ней не ближе 2–3 городских кварталов.
2010–03–24 11:09Елена:
Очень выгодное это может быть дело. Настроить социальных приютов и размещать там временно отнятых детей. Под это дело сформировать огромный штат всяких социальных педагогов, педагогов — психологов и толпу обслуживающего персонала. Сейчас в Москве существуют такие приюты, но их пока мало, и детей там маловато, а вот работников раз в 10–15 больше, чем детей. Финансирование — огромное, работы — никакой. Департамент соц. защиты Москвы внедряет ювенальную заразу через эти социальные приюты и другие учреждения соц. защиты — организаций, которые кормят тунеядцев и дармоедов, но почти не помогают реально нуждающимся инвалидам. Всё зависит теперь от того, насколько народ будет протестовать.
2010–03–24 09:43Валерий:
Почему на вопросы, затрагиваемые в статье, не отвечает Президент Медведев? Почему нет специальной встречи с ним по этому вопросу Святейшего Патриарха? Почему эти вопросы не отправляются в живой журнал Президента России?
2010–03–24 09:05vinni:
Мне думается, нам давно пора осознать, что взаимопонимания с врагами у нас никогда не будет, что мы пытаемся играть на их поле, изыскивая юридические аргументы в защиту правды. Им не нужна правда, и они всегда будут побеждать в юридическом крючкотворстве. Возникает вопрос, что мы можем противопоставить этому наглому и бесстыдному наступлению адова племени? В такую минуту я вдруг обращаю внимание на проживающих рядом мусульман, и благодарю Бога за то, что он попустил нам совместное и мирное проживание. Все жду того момента, когда ювенальные чиновники попробуют изъять ребенка из мусульманской семьи, хорошо бы на Северном Кавказе. Почему мы, при той же любви к своим детям, не готовы противостоять не в плане лукавого закона, а в твердости общественного протеста. Помнится, А. И. Солженицын сокрушался, что люди не создавали народных дружин в защиту от ночных посетителей из КГБ («небось не ошибешься, хряснув по душегубцу!»). Не пора ли и нам задуматься о прямом сопротивлении наступающему злу?
2010–03–24 08:53Anna:
Под «Защиту прав детей» создается новая бюрократическая машина, которая будет сосать деньги налогоплательщиков на свою безбедную жизнь. На эти деньги можно было помочь чем-то как раз той категории о семей, живущих «бедненько, но чистенько», как сказано в статье. Печально, это ведь только начало. Что предложить не знаю, но у нас в Краснодаре настоятель одного из храмов (с педагогическим образованием) вывесил на сайте храма телефон, по которому можно обратиться в случае наезда ювенальщиков,
я так понимаю, у них есть опыт работы и свои юристы для помощи таким семьям. Это один из способов противостоять ретивым теткам из опеки, желающих сделать карьеру, стряпая отчетность за счет «неопасных в работе» родителей. Потому что есть такие которые и дом втихую подожгут в отместку или поколотят без свидетелей.«ДВЕ ВЕЩИ НЕСОВМЕСТНЫЕ»
Традиционная наша вера, что «школа плохому не научит», на поверку не всегда оправдывалась ещё в советские времена. Про секс там детям, конечно, не рассказывали и «Лолиту», как сейчас в некоторых школах, не проходили; однако зёрна того, что взошло и расцвело пышным цветом позднее, сеялись уже тогда. Так, именно в школе (а точнее, в девятом классе) мы впервые узнавали, что бывает эгоизм со знаком плюс. Случалось это на уроке литературы, когда проходили роман Чернышевского «Что делать?» — в нём автор устами одного из своих героев проповедовал теорию «разумного эгоизма».
Разумность эгоизма и бессмысленность жертвы
Помнится, сначала это удивляло, даже шокировало. Ведь мы с малолетства слышали, что быть эгоистом плохо, «я» — последняя буква алфавита. Да и на тех же уроках литературы нас учили, что главной отрицательной чертой героев двух произведений русской классики, которые мы разбирали чуть раньше — Онегина и Печорина, — был как раз-таки эгоизм. А здесь тот же эгоизм, но «разумный» и, значит, положительный. Конечно, не всем, но кому-то из школяров такой неожиданный поворот темы очень нравился, поскольку ложился на взрыхлённую почву подростковой самости. И потом ещё долго могли кипеть споры, кого считать эгоистом, кого — нет. Споры, которые к Чернышевскому уже никакого отношения не имели и велись по двум основным направлениям.
С одной стороны, оправдывались какие-то эгоистические поступки, а с другой — в альтруизме старались усмотреть эгоистическую подоплёку и тем самым подверстать его под понятие «разумного эгоизма». Впрочем, через какое-то время страсти стихали, и эгоизм занимал своё привычное место (одно из первых) в иерархии человеческих пороков, которые в советскую эпоху чаще назывались «недостатками».
Но вот дожили мы до новой эпохи, «эпохи перемен», и тема эгоизма встала очень остро. С той только разницей, что его уже не пытались облагородить разумностью, а преподносили как норму, до которой традиционный «совок» просто ещё недоразвился. Кто-то из наиболее образованных журналистов даже ссылался на христианские заповеди. Дескать, велят же возлюбить ближнего как самого себя; значит, надо прежде всего возлюбить себя и потом уже говорить о ближних. А мы… Мы не то что себя не любим… мы себя терпеть не можем! Как на личном уровне, так и на уровне государства. Сколько можно содержать слаборазвитые страны, когда самим есть нечего, продукты по талонам?! Все средства угрохали на военно-промышленный комплекс и «братскую помощь». Верхняя Вольта с ракетами…
Развивающимся странам помогать перестали, но тут же выяснилось, что это ещё не значит заботиться о себе. Тогда пошла речь о союзных республиках. В Москве заговорили о Средней Азии, которая повисла на нас балластом. Что у них своего, кроме хлопка и дынь? Они же дикие, только и делают, что плодятся, ртов всё больше и больше. А кормить их должен добрый дядя.
И другие края тоже оказались хороши… В Киеве, например, обвиняли москалей в том, что они съели всю украинскую колбасу и сало. А Грузия вдруг поверила, что заживёт припеваючи, если отделится от «старшего брата» и будет единоличной хозяйкой своих курортов и виноградников…
Потом, когда распался Советский Союз, а ожидаемое благополучие в России так и не наступило, эгоистические мотивы зазвучали в адрес наших «дотационных» регионов. Параллельно радиослушателям и телезрителям советовали не лезть в политику, а заниматься своей семьёй. Тогда всё будет в порядке. Один из самых продвинутых журналистов так прямо и заявлял в то время по радио: «Поменьше интересуйтесь судьбами страны, варите лучше варенье. Я лично так и делаю». (При этом сам он был политизирован до крайности и варку варенья проповедовал тоже из политических соображений: чтобы «маленькие люди» не путались под ногами тех, кто осуществляет большие реформы.)