Степан Бандера в поисках Богдана Великого

– Главные отличительные черты наглой шляхты – необоснованный гонор и пустое бахвальство. Но не у всех. Есть и идейные, умные борцы за великодержавную Речь Посполитую от своего и до чужого моря.

Этот полицейский нам мешает.

– Панская бюрократия не способна к смелому творчеству, да и вообще к творчеству. Это просто механизм, работающий сам на себя, а не на государственное дело, которое они заменили голограммой. Мы должны это использовать

Захватите его на охоте, угрожайте и пусть он расскажет что-нибудь важное и секретное. Потом отпустите. Он пойдет к начальству, доложит о захвате, его похвалят, но доверять больше не будут, потому, что он, сам любитель провокаций, испугался смерти раз, а значит, испугается еще. Комиссар запьет, станет работать через пень-колоду, его уволят, а на его место посадят непрофессионального родственника начальника. Мы же будем спокойно действовать под самым его недалеким гоноровым носом. Эти чиновники Второй Речи Посполитой подставляют ее под неотразимую внутреннюю и внешнюю угрозу. Туда и дорога.

– Псы их морды лизали!

– Псы? Это ты хорошо сказал.

Осенью 1933 года по улицам городов Галичины и Волыни вдруг одновременно понеслись бродячие собаки и за каждой из них бился привязанный к грязному хвосту польский герб. Это было потрясающее зрелище, о котором заговорили на Украине, в Польше и Европе. Степан Бандера блестяще начал свою деятельность в качестве краевого проводника ОУН на западно-украинских землях.

Руководитель Краевой Экзекутивы ОУН на Западной Украине назначил военным референтом уже известного боевика Романа Шухевича и изменил форму пропаганды националистических идей. Студенты активизировали работу в легальных культурных организациях, восстановленных после погрома 1930 года, в «Просвіте», «Родной школе», «Возрождении», где большинство членов были селяне и работники с разбуженным национальным сознанием.

За два неполных года работы проводником Степан Бандера распространил ОУН во всех слоях украинского общества Галичины и Волыни.

ОУН объявила об увековечивании памяти всех погибших в гражданской войне 1918–1923 годов. Почти во всех украинских селах и местечках были насыпаны символические могилы – курганы Неизвестного Стрельца – Солдата. На них ставились крест, служили священники, устраивали многотысячные паломничества.

Польской власти почему-то не понравилось, что пятнадцать процентов населения демократического государства исполняет христианские заповеди и чтит память своих братьев, отдавших жизнь «за други своя». По варшавскому приказу полицейские хамски разгоняли паломников, курганы разрывали, освященные поклонные кресты сжигали, организаторов поминовений арестовывали. Это вызывало массовую яростно-глухую ненависть украинского населения, заговорившего, что пилсудские власти роются уже не только в их жизни, но и в смерти, и вынести это совершенно невозможно.

Новые члены стали пополнять ОУН, которая громко предупредила, что будет наказывать разрушителей курганов-могил за кощунство. На месте ареста боевиков Биласа и Данилишина у села Верин полиция дважды разбросала могильный курган. Его насыпали в третий раз, поставив на вершине хорошо видную отовсюду табличку, что уничтожение могил является кощунством и надругательством над памятью народа. Польские полицейские в третий раз забрались на курган, сожгли крест и предупреждение и при раскапывании могилы взорвались на мощном взрывном устройстве, заложенном туда боевой референтурой краевой Экзекутивы ОУН.

Напуганная догнавшим их наказанием полиция слегка притихла, а авторитет ОУН стал расти не по дням, а по часам. Акция была воспринята в обществе положительно, вызывая его радикализацию, а Бандера совсем не собирался останавливаться на достигнутом, тут же организовав школьную акцию.

Украинских детей принудительно учили на польском языке, ежедневно начиная уроки у православных и униатских учеников римско-католической молитвой «Отче наш». Польские власти не интересовало, что подобные действия воспринимаются в украинском обществе как оскорбление родных языка и веры. Украинских учителей посылали на польские земли, заменяя их польскими, учившими сплошь по польским учебникам.

В августе 1933 года ОУН отчетливо и громко заявила: «Требуем украинских школ! Геть польских учителей!» Сто тысяч листовок и шесть тысяч брошюр напечатанных бандеровскими типографиями, еще и размноженных в округах на ротаторах, прочитала вся Западная Украина:

«Мы должны перейти от обороны к решительному наступлению на польское владычество, то есть против польского государства и польского духа на всех участках нашей жизни, в первую очередь в школах.

Молодые друзья! Украинские школьники!

Поляки хотят через школу и при помощи учителей сделать из вас верных рабов, послушных и покорных граждан Польши. Они хотят научить вас ненавидеть все украинское и любить все польское. Они хотят сделать нас предателями украинского народа. Не дайте врагам сделать вас янычарами! Не дайте, чтобы ляхи превратили вас в своих послушных рабов! Вы должны быть рыцарями и борцами за свободу Украины. Перед вами великая святая борьба!»

В начале сентября 1933 года одновременно во всех школах и гимназиях Западной Украины были сбиты польские гербы, а бесчисленные портреты Пилсудского наотмашь забросаны тухлыми яйцами. Польская полиция с удовольствием от очередной безнаказанности кинулась массово арестовывать несовершеннолетних украинских детей, защищать которых бросились их матери, за жен и детей встали отцы. В сотнях и тысячах украинских сел начались массовые митинги протестов и детские демонстрации под сине-желтыми национальными флагами. Украина загремела:

«Геть польскую школу и полицию!»

Пилсудский для разгона детей ввел в украинские села войска и это был очередной скандал и позор для демократической Польши на всю Европу, в которой опять начали говорить, что шляхетная власть неисправима и с ней стыдно иметь дело, и это была абсолютная правда. Общественное мнение многих стран безоговорочно поддержало детскую мечту о том, что на украинской земле их должен на украинском языке учить украинский учитель.

Польских полицейских не только на Украине, но в самой Польше совершенно заслужено стали презрительно называть гиенами. Националистические чувства в украинской молодежи резко возросли. Рабочий из Калуша Северин Мада пытался убить одного из колонизаторов украинской школы и застрелил охранявшего его полицейского, и это был совсем не единичный случай.

Доход польского бюджета почти на треть состоял из государственной монопольной продажи населению алкоголя и табака. Степан Бандера и его товарищи десятками тысяч листовой объявили, что «украинский патриот не должен курить и пить спиртное, потому что его здоровье нужно в борьбе с врагами своего народа».

На бандеровский призыв откликнулись тысячи и тысячи людей. О тех, кто не мог, но хотел откликнуться, позаботились контрабандисты, увеличив поставки алкоголя и табака через чешско-польскую границу в разы. За год польская казна потеряла колоссальную доходную сумму, что существенно помешало всевластью пилсудчиков. Боевики ОУН под Сокалем разгромили польские корчмы, как рассадники народного спаивания. Полиция традиционно арестовала тех, кого назначила виновными, а польские демократические газеты взахлеб закричали, что якобы корчмами владели евреи, а значит все украинцы антисемиты.

Польские власти стали запрещать украинцам даже покупать землю на Галичине и Волыни, а польские колонисты вежливо говорили, что «эти местные свиньи не способны к собственной государственности». Организация украинских националистов заявила, что если национально-освободительное движение хочет быть эффективным, оно должно любыми способами, но наказать самых злобных оккупантов.

При Степане Бандере антиоккупационный национализм стал популярным в Галичине. Из всех судебных процессов над оуновцами краевой проводник делал очень эффективные пропагандистские акции и до сотен тысяч украинцев быстро доходила информация, которую совсем не просто было донести до них нелегально.