Строматы. 1-7 Том

Hab. 2: 4; Rom. 1: 17.

250

I Tim. 1: 18—19.

251

Barnabas, Epistula 1, 5, 2, 2—3.

252

Cf. Exod. 20: 13—16.

253

Термин стоический. См. SVF III 175, 431; Cicero, Tusculan. Disput. IV 6 13.

254

О трояком разделении благ см.: Aristotelis Ethica Nicom. I 8, 1098 b 12 sq.

255

Cf. Rom. 3: 20.

256

Cf. Gal. 3: 24.

257

Cf. Jes. 33: 11; 18: 23.32.

258

Cf. Prov. 10: 4; 5: 8.

259

Barnabas, Epistula 4, 11.

260

Cf. Excerpta ex Theotodo, 16, где Климент полагает, что речь здесь идет о Святом Духе, который валентиниане называют Духом Замысла Отца, а последователи Василида — Служителем.

261

Отрывочность высказывания не позволяет сказать определенно, что же сделали ангелы. Предлагаемый перевод a)fanizein как скрыть или сокрыть мне представляется наиболее точным. R. Haardt переводит h)fanisan как испортили, Grant разрушили. A. Orbe полагает, что это энигматическое замечание может указывать на Gen. 2: 2. Подробнее об учении Валентина и его последователей и собрание фрагментов и свидетельств см.: Е.В. Афонасин. Школа Валентина. СПб., 2002.

262

Cf. Aristoteles, Topica IV 5, 126 b 17.

263

Имеется в виду гностическая София.

264

Текст пассажа не очень ясный и, вероятно, испорчен. Плерома — это гностический термин, означающий божественную Полноту, обитель Эонов.

265

Cf. Prov. 4: 33.

266

Ilias V, 359.

267

Cf. Rom. 12: 9—10.

268

Rom. 10: 19; Deut. 32: 21.

269

Rom. 10: 20; Is. 65: 1.

270

Rom. 10: 21; Is. 65: 2.

271

Rom. 11; 11.

272

Hermas, Poim. Similitud. 9, 16, 5—7.

273

Plato, Theaetetus 155 d; cf. Aristoteles, Metaphysica I 982 b 12.

274

Апокриф, приписываемый Матфею.

275

Апокриф, авторство которого также приписывается Матфею, на который Климент ссылается довольно часто.

276

Cf. Plato, Theaetetus 176 a-b.

277

Cf. Eph. 2: 5.

278

Cf. Thess. 4: 9.

279

Cf. Mt. 17: 20.

280

Cf. Mt. 9: 29.

281

Здесь и далее Климент использует Филона Александрийского (De congr. erud. gr. 100).

282

Cf. Mt. 15: 11—19.

283

Здесь Климент снова опирается на Филона (De congr. 102—106).

284

Об этом факте упоминается и другими раннехристианскими авторами. Юстин говорит, например, что последователи почитали Симона как бога и даже воздвигли ему статую с надписью Simoni Deo Sancto (Apol. I 26,3). Примечательно, что статуя, посвященная богу Семо действительно существовала, но Симон Маг едва ли имеет к ней отношения. Подробнее: см. Школа Валентина, с. 48—54.

285

I Tim. 6: 20.

286

Cf. I Cor. 1: 24.

287

Prov. 3: 16; 10: 27.

288

Chrysippus, fr. phys. 992, SVF II.

289

Hermas, Poim. Visiones, 3:8. Источник следующей цитаты неизвестен.

290

Hermas, Mandates 7, 1—4.

291

Hermas, Mandates 4, 2, 2.

292

Hermas, Mandates 4, 3.

293

Cf. Act. 15: 8.

294

Cf. II Cor. 7: 10.