Суровое испытание. Семилетняя война и судьба империи в Британской Северной Америке, 1754-1766 гг.

ЧАСТЬ I

ИСТОКИ СЕМИЛЕТНЕЙ ВОЙНЫ

1450–1754 гг.

Ирокезская лига, долина Огайо и стабильность баланса сил в Северной Америке XVIII века. Англо-французские войны, проникновение британских торговцев и спекулянтов в страну Огайо и зловещее сближение британской и французской империй. Джордж Вашингтон нежданно-негаданно выходит на сцену истории. Европейская политика и зарождение дипломатической революции.

ГЛАВА 1

Ирокезы и Империя

1450–1735 гг.

ВОЙНЫ МЕЖДУ Францией и Англией (или, после Акта об унии 1707 года, Великобританией) доминировали в европейской политике с 1689 по 1815 год. Первые три из них начались в Европе и были сосредоточены на династических вопросах: кто из членов королевской семьи станет курфюрстом Палатина, или королем Испании, или императором-королем (или императрицей-королевой) Австрии. Каждая из них имела свой североамериканский аналог, названный англо-американцами войнами короля Вильгельма, королевы Анны и короля Георга, соответственно, и все они были так или иначе важны для колонистов Англии и Франции. Однако для европейских государственных деятелей боевые действия в Новом Свете были так себе побочным явлением: Европа, ее баланс сил и ее монархии — вот что имело значение. Таким образом, первые три войны были типичными европейскими конфликтами XVIII века — ограниченными, кровавыми, дорогостоящими, нерешительными, которые закончились не великими завоеваниями, а взаимным истощением воюющих сторон и восстановлением баланса сил. Четвертая англо-французская война, однако, сломала эту форму. Семилетняя война велась за контроль над территорией, а не над тронами; она вызвала сейсмический сдвиг в системе европейских альянсов и балансе сил; а ее первые выстрелы прозвучали не на европейской, а на американской границе^[3].

То, что величайшая из европейских войн XVIII века могла начаться в глубинке Пенсильвании, отражает растущее значение Америки в дипломатических, военных и экономических расчетах европейских правительств. То, что война распространилась из Нового Света в Старый, стало следствием маневров европейских дипломатов, которые в поисках выгоды разрушили хрупкий баланс сил, установленный Экс-ла-Шапельским договором (1748) по окончании предыдущей войны. Но то, что заставило боевые действия начаться именно там и тогда, где и когда они начались, было обусловлено специфическими для Америки обстоятельствами, которые европейские государственные деятели в лучшем случае не понимали. 1754 год ознаменовал конец затянувшегося краха полувекового стратегического баланса в восточной части Северной Америки — трехстороннего равновесия, в котором Ирокезская конфедерация занимала важнейшее положение, как географически, так и дипломатически, между французской и английской колониальными империями. На протяжении первой половины века соперничество между империями в Северной Америке оставалось безрезультатным, поскольку ирокезы сохраняли независимость действий и, следовательно, значительную степень влияния на дела в пограничных районах. Поэтому история последней англо-французской колониальной войны начинается не с Британии или Франции, и даже не с их американских колоний, а с Шести наций ирокезов, и даже с одного вождя: Танагриссона.

ПОЧЕМУ человек, родившийся катавбой, выросший сенека, выступавший в качестве представителя ирокезской конфедерации в стране Огайо, решил раскроить череп французу, который не был ни его врагом, ни врагом его народа? Чтобы разгадать эту загадку, мы должны начать далеко от места и времени поступка Танагриссона, в местности, которая однажды станет штатом Нью-Йорк, еще до появления первых европейцев на берегах Северной Америки. Ведь именно там нашли свой дом ирокезы, и именно там возникла их уникальная религиозная и культурная система, призванная положить конец междоусобным войнам, направив агрессию на другие народы во имя мира.

Великой лиге мира и власти, ритуальной и культурной ассоциации, слабо объединявшей пять первоначальных наций ирокезов — ирокезов, онейдагов, онондагов, каюгов и сенеков, — было, пожалуй, три столетия, когда Танагриссон умыл руки в мозгах мичмана Жюмонвиля. Культурные связи, возникшие в рамках Великой лиги, послужили основой для гораздо более нового политического союза, известного как Ирокезская конфедерация, который возник среди пяти народов в ответ на европейское вторжение в семнадцатом веке. Хотя ритуальные функции Великой лиги и дипломатические, политические и военные функции Конфедерации иногда пересекались, в целом они служили отдельным и взаимодополняющим целям: Великая лига — сохранению мира между странами-членами, а Конфедерация — борьбе с европейскими колонистами и индейскими обществами, не входящими в лигу^[4].

Великая лига мира и власти возникла, согласно ирокезской традиции, в древний период, когда пять наций были заперты в вечной кровной вражде. Этнографы отождествляют эту мифологическую эпоху с более крупной моделью культуры аборигенов — «траурной войной», в которой семьи людей, убитых во время набегов, могут как следует оплакать своих близких, только заменив их — как духовно, так и физически — пленниками, взятыми из вражеской общины. Эти пленники могут быть либо навсегда приняты в семью убитого в качестве замены утраченного члена, либо ритуально закланы, чтобы компенсировать потерю семьи. Траурная война могла превратиться в замкнутую систему набегов, похищений, страданий, смерти и скорби. Ирокезы верили, что такие страдания были уделом пяти народов до того, как Благая Весть о мире и силе была явлена им сверхъестественным существом Деганавидой, который показал им ритуальные формы соболезнования и дарения подарков, с помощью которых они могли справиться с тяжелой утратой, не прибегая к войне. Чтобы увековечить Евангелие и ритуалы Деганавиды, а вместе с ними и мир между народами, главы всех кланов Пяти наций сформировали Большой совет под Деревом Великого мира в поселении Онондага, которое впоследствии стало символическим центром жизни ирокезов^[5].

Поскольку все люди могут найти приют под Древом Великого Мира, Пять Народов считали своим долгом распространять Евангелие, объединяясь с другими индейскими группами и беря более слабые народы под свою защиту в качестве зависимых. С народами, которые отказывались внимать Благой Вести как союзники или зависимые, можно было иметь дело только как с врагами. Ирокезы считали, что война с такими непокорными народами не только справедлива, но и необходима, поскольку завоевание и насильственное подчинение Великой Лиге — единственный оставшийся путь к миру для них. На протяжении, возможно, двух столетий до того, как ирокезы вступили в устойчивый контакт с европейскими колонистами, их стремление распространять Благую весть о мире и силе помогало поддерживать почти непрерывные военные действия с народами за пределами Великой лиги и ее растущей полутени клиентов и союзников^[6].

Появление европейских торговцев и поселенцев на окраинах Ирокезии в XVII веке поставило Пять Народов перед серьезной, беспрецедентной угрозой в виде желанных товаров, губительных болезней и все более разрушительных военных действий. Готовность голландских торговцев обменивать мушкеты на шкурки сделала ирокезских воинов самыми боязливыми в восточной части Северной Америки, а потери, которые несли ирокезские военные отряды, порождали растущий спрос на пленных. За полвека обострения траурной войны Пять Наций приобрели легендарную репутацию свирепых, завоевав и рассеяв такие индейские группы, как гуроны, эри и нейтралы по обе стороны Великих озер, и опустошив долину Огайо от жителей Мононгахела, Шоуни и других. Но сказочный военный успех ирокезов стоил им огромных усилий: к 1660-м годам они оказались настолько истощены, а их население настолько сильно разбавлено усыновленными, что они не могли продолжать борьбу. Когда в 1664 году английское завоевание Новых Нидерландов положило конец притоку голландского оружия и боеприпасов, ирокезы уже не могли продолжать. В 1665-67 годах каждый из пяти народов заключил мир с Новой Францией, главным поставщиком оружия и торговым партнером их врагов, и прилив конфликта ослаб.

За эти долгие, страшные годы кровопролития древний церемониальный институт Большого совета начал приобретать новые функции, поскольку военные вожди Пяти наций превратили его в форум для согласования политики, направленной на удовлетворение общих интересов своих народов. Никогда прежде военные вожди — группа энергичных молодых мужчин, отличных от пожилых гражданских вождей, или сакхемов, которые все еще выполняли необходимые ритуалы Великой лиги, — не достигали столь значительного сотрудничества. В советах военных вождей зародилась Конфедерация ирокезов как дипломатическая организация, способная координировать политику различных народов. Сосредоточение Конфедерации на внешних связях дополняло внутреннюю объединяющую, миротворческую роль Великой лиги. В конечном итоге Конфедерация создала сложную дипломатическую систему, основанную на практике даров и церемониях соболезнования, принятых в Лиге.

Мир позволил ирокезам восстановить определенную демографическую стабильность, но принес новые проблемы, поскольку французские миссионеры-иезуиты начали проводить среди них евангелизацию, разделив каждый из пяти народов по внутреннему признаку. Ирокезы, в частности, понесли потери, когда новообращенные переселились вдоль реки Святого Лаврентия. Отделение католиков-каунавагов (названных так по названию их крупнейшего поселения) было самым драматичным примером фракционирования, но все пять наций разделились внутри на франкофильское, нейтралистское и англофильское крылья. Внутри Совета Конфедерации англофилы одержали верх и в 1677 году создали торговый и стратегический союз, Цепь Завета, с правительством Нью-Йорка, а затем и с колониями от Виргинии до Новой Англии. Английская поддержка и оружие позволили Конфедерации в последней четверти века начать агрессивную политику, направленную на проникновение во «французские торговые и союзные системы, которые распространялись на регионы Великих озер и долины Миссисипи»^[7]. Результатом, почти неизбежно, стало возобновление прежней модели военных действий, которая после 1689 года слилась в первый англо-французский колониальный конфликт, Войну короля Вильгельма.

Союз Онондаги с англичанами оказался губительным, поскольку за время мирной жизни французы создали весьма эффективную систему союзов с алгонкиноязычными группами беженцев, которых ирокезские воины в первой половине века вытеснили далеко на запад, за озеро Мичиган. Ключом к этой французской системе союзов была способность миссионеров, торговцев и чиновников взять на себя культурную роль отца, как это понималось среди индейцев бассейна верхних Великих озер, или pays d'en haut. Поскольку алгонкинские отцы не наказывали своих детей, а стремились создать гармонию, их реальная власть проистекала из способности дарить подарки и выступать посредниками в спорах; отцы могли убеждать, но не могли стремиться к прямому контролю, не теряя при этом своего морального авторитета. Французские посредники действовали именно таким образом среди разрозненных, часто взаимно враждебных народов-беженцев pays d'en haut, групп, которые мало что разделяли, кроме общей истории вражды с ирокезами. Под направляющим влиянием «Ононтио», как алгонкины называли французского генерал-губернатора (и, соответственно, короля, которого он представлял, а также священников, торговцев и военных, которые представляли его среди индейцев), деревни беженцев постепенно объединились в систему союзов, в центре которой была французская власть. Французские дипломатические подарки, торговые отношения с акцентом на взаимность, а не на конкуренцию, французское оружие и военная помощь стали валютой власти для вождей, возглавлявших группы беженцев. Таким образом, по мере того как ирокезы укрепляли свои связи с англичанами в рамках Ковенантской цепи, Ононтио создал весьма эффективный противовес их власти^[8].