Сущность самореализации

14

«Вы должны быть верны своему гуру. Верность — это первый закон Бога, так же как предательство есть величайший грех перед Ним. Более того, если вы верны, то подтверждайте свою верность словом и делом.

Д., одна из здешних учеников, всегда была очень любезной, порою даже чересчур. Одно время она во всем со всеми соглашалась — просто из приличия. Однажды я сказал ей:

— Если бы кто-нибудь подошел к тебе и сказал: «Вчера я видел, как Йогананда болтался по Мэйн-стрит мертвецки пьяный», ты, наверное, ответила бы, округлив глаза от изумления: «Неужели это правда?»

— Знаю, — добавил я, — что ты не поверила бы, но разве ты не понимаешь, что надо смелее выражать свои убеждения?

Отстаивать свои убеждения — это признак верности. Я не говорю о фанатичности, но нельзя быть и размазней. Если вы хотите объединить свою душу с Тем, Кто является Источником всего мироздания, твердо стойте за свои убеждения».

15

Одна ученица жаловалась, что не ощущает помощи гуру так, как чувствуют ее другие.

— Если ты закрываешь от меня дверь, — ответил Парамханса Йогананда, — то как же я магу войти?

16

Йогананда учил:

— Круг общения человека в огромной степени определяет, куда направлена его энергия — вовнутрь, к Богу, или вовне, к миру. Благоприятное окружение играет существенную роль на духовном пути.

— Сэр, — спросил ученик, — а что, если я одинок?

Глубоко глядя ему в глаза, Учитель ответил:

— Разве я не с тобой всегда?

17

За несколько месяцев до того, как Йогананда оставил свое тело, этот же ученик спросил его:

— Сэр, когда мы больше не сможем видеть Вас в физическом облике, будете ли Вы по-прежнему так же близки к нам, как и сейчас?

Со всей серьезностью Учитель ответил:

— Я буду рядом с теми, кто верит, что я рядом.

Глава шестнадцатая Пути поклонения Богу

1

— Меня заинтересовала концепция Самореализации, — сказал студент философского факультета. — Однако я не понимаю, как вы связываете ее с поклонением. Ведь не учите же вы людей поклоняться самим себе!

— Но разве это не то, что все и делают? — спросил Парамханса Йогананда с озорной улыбкой. — В этом и включается сама суть иллюзии: делать идола из своего то, совершать возлияния в его честь, нежить его, петь ему дифирамбы!

Поклоняться — значит стремиться к отождествлению с объектом своей концентрации. Следующий по пути Самореализации стремится перенести свое естество из маленького эго в беспредельное «Я». В философском смысле это как раз и равносильно поклонению этому большему «Я».

Однако для человеческого ума это слишком сложная концепция. Можно утверждать: «Я беспределен», но без смирения и преданности очень легко впасть в ошибочное понимание: «Я, в своем исключительном величии, един с Беспредельностью!»

По этой причине, пока вы еще не достигли высокого уровня духовного развития, лучше думать о Боге не как о «Я», а обращаться к Нему на «Ты». К тому же это гораздо естественнее. Ведь будучи людьми, мы видим других отличными от самих себя, хотя с духовной точки зрения — все мы проявления единого божественного «Я». Мы не обращаемся к своему другу в его человеческом облике со словами: «Как у меня дела сегодня?» Это было бы глупо даже для философа! Вместо этого мы спрашиваем: «Как у тебя дела?»

Отношения с Богом в духе «я и Ты» проще и понятнее; они более приемлемы для человеческого ума. И Бог признает эти отношения.

Господь отвечает на искреннюю преданность Своих человеческих детей и никогда — на гордыню самоутверждения.

2

— Пар невидим, — говорил Йогананда, — но, остывая, он становится видимым, обращается в воду. При дальнейшем охлаждении вода превращается в лед. Ни пар, ни вода не имеют формы, лед же может принимать самые разнообразные формы.

Подобным же образом незрим под покровами Своего творения безграничный Господь, хотя именно Его сила, как пар в паровой машине, и приводит в движение все сущее. Однако своей преданностью мы можем «конденсировать» Его, и Он явится нам в виде внутреннего света, который можно созерцать в медитации. В еще более глубокой медитации Его может «заморозить» «мороз» нашей преданности, и Он явится нам в реальной форме.

Так Безграничный Господь являлся многим преданным в виде Отца Небесного, Божественной Матери или во множестве иных, дорогих их сердцам образах.

3

Один ученый однажды бросил вызов Парамхансе Йогананде:

— Учитывая безбрежность Вселенной с ее бесчисленными миллиардами галактик несомненно смешно было бы полагать, будто Создатель этой безграничности слышит наши молитвы.

— Ваша концепция безграничности слишком ограничена! — не растерялся Учитель. — Хотя Господь и бесконечно велик, но в Своей бесконечности Он и бесконечно мал.

«Бесконечность» значит «без конца». Бесконечность сознания Божия простирается не только вовне, но уходит и вовнутрь, в самое сердце атома. Он сознает каждую мысль, каждое чувство человека наравне с движением огромнейших галактик в пространстве.

4

Студент сравнительного религиоведения изложил Учителю дилемму, с которой столкнулся в своей учебе.

— Я увидел, что каждая религия определяет Бога по-своему. И вот я задаю себе вопрос, а действительно ли основатели великих мировых религий знали, о чем говорили!

С улыбкой Парамханса Йогананда ответил:

— Ваш ум приучен думать, что дать чему-либо определение — это то же самое, что и понять это. Но никакое определение никогда не сможет вместить Бога.

Вернувшись из поездки в Лондон, архитектор, рассказывая о нем, будет описывать только здания, которые видел. Садовник, посетивший все те же места, будет описывать городские парки. Политик же расскажет о нуждах городского населения. Но никто не сможет передать всего, что можно увидеть в Лондоне.

Вот еще пример: как вы опишете вкус апельсина тому, кто никогда не пробовал его? Невозможно передать его со всей точностью.

Задача религии не в том, чтобы давать точное определение Богу, а в том, чтобы вызывать у людей желание общаться с Ним — познавать Его во внутреннем безмолвии своей души.