Суздаль. История. Легенды. Предания

Русские "белые голуби" были уверены, что пример оскопления подал Сам Иисус Христос, который на Тайной вечере оскопил Себя и апостолов. Поэтому учение Спасителя, сохранившееся в их кораблях (общинах), состояло в учении об "огненном крещении" (т. е. оскоплении) — в противоположность "водному крещению", которое проповедовал Иоанн Креститель. Второй раз Сын Божий уже приходил на землю в образе императора Петра III для подготовки Страшного суда, о дне которого возвестит звон колоколов на московских церквах. А случится это, когда численность скопцов достигнет 144 000 человек, так они отождествляли себя с избранниками из 14-й главы Апокалипсиса: "Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песне, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли. Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу". Тогда настанет райская жизнь, как в Эдеме, и род человеческий будет размножаться только целованием.

Такова вкратце история вопроса о скопцах, которые словами Священного Писания убеждали, что ради достижения Царствия Небесного необходимо умертвить все соблазны, принять "огненное крещение" и т. д., потому что якобы Сам Иисус Христос заповедал оскопляться ради спасения души. А одним из условий таинственного воскресения было отвлечение мыслей своих от всего внешнего. В каждом человеке есть откровение Божие — "внутреннее Евангелие": "Нисходи в самого себя, опускайся в самого себя, как в могилу (то есть "спогрсбайся Христу крещением в смерть") и ты услышишь говорящий в тебе Дух Божий, и тогда ты таинственно воскрес. С этой минуты он (человек. — НИ.) делается сосудом Божиим, и Дух Божий живет в нем".

Камергер Алексей Михайлович Елянский

Первые годы царствования императора Александра I были временем реформ и внутренних преобразований, когда старые учреждения времен Петра I и Екатерины II заменялись новыми министерствами, сенатами и канцеляриями. Зорко следя за господствовавшим в высших правительственных кругах направлением, скопцы ждали и более значительных преобразований, находя это время очень удобным для осуществления своих замыслов — оскопить всю Россию, а за ней и другие государства. Разработку подобного плана принял на себя Иосиф Елянский [60] , происходивший из обедневших шляхтичей, но ставший впоследствии камергером последнего польского короля Станислава-Августа Понятовского. После третьего раздела Польши он был переведен в статские советники русской службы и получал весьма значительную по тем временам пенсию — 500 рублей.

60

В России он стал Алексеем Михайловичем.

Русским языком А.М. Елянский владел в совершенстве, был человеком начитанным и образованным и имел довольно видное положение в высшем обществе, которое в то время находилось под влиянием модного тогда мистицизма [61] . Однако и большие связи не смогли спасти его от преследований, которым он подвергся за ревностное распространение "возмутительных манифестов". В мае 1794 года по высочайшему повелению его отправили в Соловецкий монастырь "для покаяния".

В столицу А.М. Елянский вернулся уже в царствование Александра I, по распоряжению которого его перевели в Александро-Невскую лавру Митрополит Амвросий предоставил ему келью-квартиру, располагавшуюся в нижнем этаже Митрополичьих покоев. Через полковницу Екатерину Филипповну Татаринову (свою землячку, урожденную Бексгевден) он познакомился с петербургскими хлыстами, в том числе и с домом Сидора Яковлевича Ненастьева — одного из вождей Петербургского скопческого корабля. Когда и при каких обстоятельствах сам А. Елянский поступил в скопчество — неизвестно, но уже скоро он сделался видным, почетным и влиятельным членом Петербургского корабля.

61

А.М. Елянский был близок и к масонам.

По просьбе скопцов он в тиши своей кельи занялся разработкой вопросов о развитии скопчества в России, а также теоретическим обоснованием их учения. А потом сочинил "Проект о переустройстве России и Божественной канцелярии", в котором предлагал передать в руки скопцов (как людей наиболее достойных) всю полноту государственной власти. К своему проекту А.М. Елянский присоединил "Известия, на чем скопчество утверждается", в которых старался доказать, что только скопцы (и хлысты) — истинные христиане. Приведем несколько положений из его "Известий":

"Первоначально избранный народ Божий, евреи, правим был Самим Господом, изрекавшим волю Свою через пророков. Так было при Моисее, при судиях и царях Израильских. Между тем написались книги, усилилось священство и пренебрегло пророками. Тем отвергло оно глас небесный, довольствуясь одними книгами Моисеевыми и пророческими; составило законы, обряды, уставы и приняло за правила предания отцов. Это делали священники для достижения чести и славы, отметая славу Божию; когда же являлись глаголавшие Духом Святым пророки — их гнали и убивали. Израильское священство вознеслось, и архиереи стали править народом иудейским без небесных вождей (пророков) и без земных царей. Израиль лишился живого Бога. Стали руководиться одними книгами закона, вся вера заключилась в одном обряде…

Мы — истинные последователи Христу — род избран…

Только скопцы по примеру Апостольской церкви руководствуются непрерывным откровением от Духа Святого, которое возвещается им от пророков. Все же остальные люди отверглись Бога живого, отверглись Духа Святого, поэтому они — не христиане, так как основывают свою веру на мертвых книгах, обрядности и предании. Их духовенство, сделавшее из своего сана лишь прибыльное ремесло, суть книжники и фарисеи. Мы же — истинные последователи Христу, род избран, царское священие, язык свят, люди обновления, Бога боящиеся, царя почитающие, властям покоряющиеся, воздающие дани и оброки и исполняющие рачительно службу…

Общество наше возрастает на истинных словах Христовых: "Никто ж придет ко Мне, аще не Отец Мой небесный привлечет". Тако собраны (мы. — Н.И.) от всех стран земли не человеками, но Самим Святым духом…

О чем молимся — никогда наперед не знаем, но Дух Божий, за кого и как молиться и поститься, прикажет, то только и стараемся сердечно воздыханиями неизглаголанными исполнять. Обрядное же моление не есть в употреблении. Книг никаких не употребляем, но их не чуждаемся, ибо разумеем, что все книги написаны тем Духом Святым, который с нами есть… А Он, истинный, Сам живая книга; а в книгах духа нет; там бумага и чернила. Мертвые буквы ради мертвых книжников и фарисеев…

Относительно скопчества, то оно на твердом основании Слова Божия, через уста Исаии пророка сказанного, что скопцам лучшее место среди сынов и дочерей Господних дастся…

В прежние времена, до VII века от Христа, было открытое скопчество от времен апостольских, и были нарочитые монастыри, белоризцами нареченные, яко из убеленных людей составлялись. Итак, скопцы в монахах во святых причтены, а в светских славные мужи были. Ежели тогда их Бог благословил, то и ныне не оставит, яко тот же Бог Отец.

Моисей в законе написал: "Скопец да не будет служай дому Господню, яко сам он есть жертвенник; и не будет служай алтарю, и не будет принимай жертвы и службы, яко свободен есть от земной службы". Но закон Моисеем дан бысть, а благодать и истина Иисусом Христом бысть. И для того, по благодати, яко сосуды очищенные, были не только иноками, священниками, но и архиереями скопцы были поставляемы; ибо сами скопцы не ради корыстолюбия, не ради чести мира, но прямо ради Царствия Небесного.

Достаточно и сие понимаем, что нужны царю и Отечеству министры, полководцы, воины, судьи, земледельцы и прочаго звания люди, но кольми паче нужны, яко соль земли, молитвенники; ибо ради всех дел и производства надобно присутствие Духа Святого… И то надобно знать, что Бог грешника не послушает, а только праведного молитва поспешествует во благое, и должен быть молитвенник свободен от всех преданий человеческих, дабы слово было к Богу… и так чист, как хрустальный сосуд в царской руке, так пред очами Божиими и молитвенник должен быть непорочный".

Божественная канцелярия, по проекту А.М. Елянского, должна была действовать следующим образом: "Наш настоятель, боговдохновенный сосуд, в котором Дух небесный вместе с Отцом и Сыном присутствует, обязан быть при лице самого государя-императора, и как он есть вся сила пророков, то все тайные советы, по воле небесной премудрости, будет апробовать и нам благоволение и "покровы небесные" посылать и молитвы изливать, яко кадило на всех ищущих Бога… Он, путеводитель наш, всегда своими святыми молитвами умилостивит Бога, если его совет небесный будем наблюдать. А что он из уст своих скажет, то действительно Дух Святой устами его возвещает; ибо великая сила Божия в нем есть".