Свобода Шамана
Шрифт:
— Может.
— Если подумать, получается, что все животные — союзники?
— Почти. И почти все растения.
Концепция зеленых ошибочна
Некоторое время размышляю о помощи союзникам. Рассматриваю муравейник. Муравьи в лесу, вроде бы, не нуждаются в нашей помощи. Могу создать для них чуть более благоприятные условия. Например, положить большой камень с северной стороны муравейника. Только не рядом, а сантиметрах в восьмидесяти. Камень будет частично защищать от северного ветра, отражать часть солнечных лучей. Муравейник будет чуть раньше оттаивать весной,
Для начала положил совсем небольшой камень ровной поверхностью к муравейнику. Убедился, что муравьи свободно его огибают. Примерно через месяц, когда буду проходить здесь, чуть увеличу «полезную» стенку. Кстати, можно оставить и маленькие проходы между камнями. Хотя муравьи их найдут или сделают сами. «Муравьеводство» требует терпения и осторожности. Опыт должен накапливаться постепенно.
Союзники нуждаются в нашей помощи, когда мы нарушаем их жизнь или когда действуют экстремальные факторы. В засушливый год можно полить свое дерево, в «голодный» год — подкормить лосей или тех же муравьев.
Вспомнил, что Шаман специально поселил муравьев возле своей землянки и помогает им. А они ему [26] . Вот кто мог бы написать книгу о работе с муравьями. Но писать Шаман не будет. Буду расспрашивать. Сначала о более общих вещах.
— Так «зеленые» правильно делают?
— Кто это — «зеленые»?
— Общественные движения, которые борются за сохранение природной среды.
— О, молодцы. Это лучше, чем ничего. Не совсем правильно.
26
В книге «Хохот Шамана» говорилось про использование Шаманом муравьиных укусов и Муравьиной кислоты
— У них-то что неправильно?
— Сама концепция сохранения ошибочна. Ничто не может быть сохранено.
— Знаю: «все изменяется, неизменны лишь перемены» [27] .
— Да. Бороться за сохранение — идти против течения. Твоим «зеленым» нужно понять, куда развивается планета, и двигаться вместе с ней.
Психологическая структура хижины
Шаман не знает, что я использую «метод выборочного наблюдения». Суть метода — наблюдать не все время, а в определенные периоды (выбор времени) или при определенных делах (выбор деятельности), обстоятельствах (выбор ситуации).
27
Из книг Далай-Ламы
Систему выбора построить не удалось, поэтому пока цели наблюдения ставлю «с потолка». Поскольку меня интересует эффективность взаимодействия, решил пронаблюдать («сплошное выборочное» — все, но в определенном аспекте взаимодействия), попытаться выяснить, как и когда он отвечает на мои вопросы.
Шаман отвечает не бессистемно. То есть закономерности периодов времени между моими вопросами и его ответами установить пока не удалось, но закономерности пространства…
Ответы можно получить только в определенных местах или ситуациях. Например, мы можем подробно обсуждать многие темы во время ходьбы или плавания в лодке, на скамейке для наблюдения за льдами или на скамье в хижине. Есть места, где Шаман отвечает кратко и без обсуждений (у костра, у печи зимой, когда лежит на своих нарах).
Есть места (и дела), когда он совсем не реагирует на мои обращения (во время еды, изготовления отваров, в танце, в определенных зонах в хижине и вокруг нее).Интересно, он сам осознает эти свои привычки?
— Поговорить можно только в определенных местах?
— О, Наблюдатель заметил.
— (Я проигнорировал и иронию, и тот факт, что Шаман как-то увидел метод, решив обдумать это позже.) Почему? Ведь это ограничивает свободу общения.
— Полного запрета нет. Но соблюдение мест дает энергию и глубину общения.
— Как?
— В привыкании тоже есть сила и энергия.
— Можно пример?
— Привычка в определенным местах мыслить и чувствовать определенным образом.
— Принцип понятен. А пример?
— Если привык за обедом обсуждать дела, не удивляйся, когда вместо вкуса еды чувствуешь тяжесть проблем.
— И в постели тоже?
— (Шаман улыбнулся.) Тебе пора сходить в город. Если часами обсуждаете проблемы в постели, не удивляйся, когда жена не в тот момент спросит о ремонте.
— А «зоны снов»?
— Правильно: в разных местах и позах видишь разные сны.
Отметив «зоны» в хижине Шамана и возле нее (для разделки рыбы, для изготовления хозяйственных предметов, для сушки трав, для общения с «Духами»…), я набросал и перечень нужных зон в квартире. С мыслью о том, что работоспособность в специально организованной зоне повысится, появились и сомнения.
— Знаешь, всегда мог работать в любой обстановке: в транспорте, на заседаниях, в очереди… Еще в университете на военных сборах, когда ждали машину или построения, я один мог работать, остальные болтали или маялись. Не пропадет ли эта полезная способность, если начну работать только в «зоне работы»?
— Уверен, что полезная?
— Когда учился, в метро тратил час до универа и час обратно. И там всегда готовился к занятиям. И если ехать по другим делам — тоже. Два-четыре часа подготовки каждый день все пять лет.
— Так вагон метро и был твоей «зоной учебы».
— Да-а. И сейчас в самолетах и на заседаниях «закрываю» мелочевку по работе.
— (Шаман хохотнул.) «Зоны закрытия мелочевки».
— Понял. Настоящими «зонами» являются определенные ситуации.
— А что другие делали в ситуациях, когда ты учился или работал?
— Большинство просто маялись.
— А которые не маялись?
— Общались. Анекдоты, пикировки, дела.
— Вспоминай еще.
— Один проговаривал свои мантры, еще один молился. Один делал свои упражнения.
— Еще!
— Да-а. Постараюсь учесть.
Поев, наблюдаю за утилизацией хлебных крошек муравьями. Двое рабочих вцепились в одну крошку жвалами и тянут в разные стороны. Мешают друг другу. Потом как-то боком потащили крошку в сторону муравейника. Каждый в одиночку тащил бы быстрее.
Шаман живет один и установил свои зоны. А если жена, дети, родственники? Им тоже нужны свои зоны. Не будет ли конфликта?
— Как бы ты установил свои «зоны», если бы в хижине жил с родней?
— Определи зоны, где домочадцы мешают друг другу и постарайся развести их во времени или в пространстве.
— Устроить еще ванную? (Сыронизировал я.)
— Бывает, что дополнительная ванная или телевизор помогают решению проблем гораздо лучше психолога.
(Когда Шаман не игнорирует иронию, а отвечает, крыть обычно нечем. Действительно, бывает).
Практики универсального знания