Священная терапевтика
Шрифт:
— Гармонию форм, любовь к прекрасному и непрерывное стремление к совершенству — на троне души TIPHERET. И пусть станет так во имя Прекрасного ЭЛОАХА! ЭЛОАХ с нами! Он — твердыня и вечный щит наш. Горе поправшему заветы ЭЛОАХА!
ЭЛОАХ, ГИБОР, ЦАБАОТ — и все, что внутри, — свято.
КАДОШ. КАДОШ. КАДОШ.
И стало так.
АМЕН!»
С этого момента начинается трансформация диабатического процесса личности. Одно лишь эволютивное изменение основной характеристики процесса способно исцелять!
Произнося имена Престолов
Источник вибрации — всегда аналогичный Сефирот, силу которого в момент создания вибрации Маг соединяет с шишковидной железой.
«Физически» это можно представить так.
При обращении к престолу TIPHERET правая рука, которая держит жезл, пропускает вибрацию солнечного сплетения. Заставьте свой Solaris Plexus вибрировать! Это вполне материальная, хотя и внутренняя, скрытая вибрация. И вот, когда Solaris Plexus весь наполняется вибрирующей силой, которая одновременно рождается в нем и течет через него, Маг «присоединяет» к нему свою вытянутую, прямую правую руку с жезлом: пропускает вибрацию через жезл, и там, в семи кольцах или начертанных символах, она, разрастаясь, «резонируя», проникает в Престол.
Обращаясь к Имени шестого Престола (ELOHA), мы соединяем вибрацию солнечного сплетения с нисходящей на нее вибрацией шишковидной железы. Это внутреннее действие значительно сложнее, ибо представить его на языке физических символов невозможно.
Только умение концентрировать мысль на внутренних органах и на частях тела обеспечит вам правильное понимание этого вливания силы KETHERa в TIPHERET.
Так на языке зримого может быть выражен Закон Caritas.
Отсюда выводим четвертое правило проведения акта Священной Терапевтики:
При обращении к Престолу Имени Божьего (Сефироту) источником вибрации является аналогичный Сефирот Мага; а при обращении к самому Имени — шишковидная железа Мага, соединенная с аналогичным Сефиротом.
После того как Маг изрек психическую формулу-код, определяющую первую ступень психического влияния, начинается работа с чувственным миром пациента.
И начало трансформации диабатического процесса личности — есть первая стадия такой работы.
Существует несколько правил, на которые следует опираться при работе с душой и чувствами. Назовем их правилами эмоционального перевоплощения:
1. При работе с чувствами сознание и мозг пациента не должны анализировать поступающее влияние, а только фиксировать и запоминать его.
2. Избежать аналитического вмешательства со стороны сознания можно лишь представив вносимые и перевоплощаемые [259] чувства и эмоции в виде символов.
3. Символическое воздействие, заключенное в форму мыслечувства, слова, энергии и жеста, должно быть образным, живым, духовно насыщенным, а также — обладать верным символическим построением образов и связей, возникающих между этими образами.
4. Лучшие символы, которые легко вступают в аналогическую связь с чувствами пациента, — элементы космоса и природы.
5. При построении символической аналогии следует опираться не на настоящее, фактическое состояние чувственного мира больного, а на желаемое (на то состояние, к которому мы стремимся).
6. При необходимости фактическое состояние психики может быть представлено разрушаемыми символами [260] . Например: одно явление природы подавляет другое; дурной символ рушится под натиском хорошего.
Несмотря на то что читатель знаком уже с идеями символизма, книга эта не дает исчерпывающего представления о тех символических методах (ключах), которыми пользуются в Магии. Поэтому сформулированные правила нуждаются в разъяснении и примере.
Поэт, в порыве вдохновения сравнивающий глаза любимой женщины с озерами, в которых отражается вся красота мира, сам того не ведая, пользуется глубоким мистико-символическим методом потому, что представленный им символ не только лиричен и красив, он еще и терапевтичен, он обладает магической силой.
Почему? Потому, что ему присуще (и это вложил в него поэт) качество неоскверненности, незапятнанности.
Проводя символическую аналогию между глазами возлюбленной и озером, отражающим вещи (т. е. чистым, неоскверненным), поэт не только делает красивый комплимент и создает художественное произведение, он… лечит эти глаза, ибо все свойства озера он переносит на них.
Перенесите красоту окружающего мира в человеческую душу, и она сбросит свои грязные одежды.
Работа с душой есть искусство возвращать чувствам утраченную красоту, их изначальную незапятнанность, неоскверненность и эталонность. Поэтому утверждением главных созидательных эталонов души мы продолжаем нашу работу.
Прикасаясь жезлом к соответствующим Сефиротам и опираясь на авторитет названных Престолов и Имен (чтобы сломить сопротивление болезни), оператор пробуждает в душе пациента определенные чувства.
Для HESED — это жертвенность, милосердие и любовь к ближнему; для PESHAD (GEBURAH) — Страх Божий, мистический трепет и раскаяние и для TIPHERET — приятие красоты миров и гармонии форм….
После перечисления каждого ряда качеств Маг еще раз призывает силу соответствующего Шемота, говоря:
«И пусть станет так — во имя Прекрасного ЭЛОАХА!»
Или:
«…во имя Сурового ЭЛОХИМА!»
Или:
«….во имя Вселюбящего ЭЛОХИМА!»
Здесь эпитеты «Прекрасный», «Суровый», «Вселюбящий» передают сущность Божественного Шемота, его информационную емкость, поэтому вторую часть Имени мы опускаем.
Закончив обращение к чувствам, можно добавить несколько приказаний или внушений сердцу как физиологическому агенту души; легким как динамическому центру и крови как посреднику и распространителю жизненной силы.
При этом внушения (приказания) сердцу закрепляются вибрирующим током через жезл или вращательным растирающим пассом (действует вся ладонь).
Приказания легким закрепляются перекрестными пассами, а крови — продольными, совершаемыми поочередно в обоих направлениях (вверх — вниз) вдоль тела больного.
И вот наступает такой момент во время акта Священной Терапевтики, когда необходимо психически подействовать на разум, чтобы он раскрылся для высших (и лучших) токов души.
Вы помните, как на схеме Закона Триединства круг ANIMA проникает до середины круга MENS? Вот наше психическое влияние на разум.