Священная терапевтика
Шрифт:
И действительно, через минуту-две вода засочилась прямо из дна, и вскоре весь бассейн наполнился.
Я пошла к другому берегу (почему, не знаю, что-то вело меня) и оказалась в узком ущелье между двумя горами.
Прямо за ущельем начиналась моя золотая дорога!
Те же лица, с ожиданием обращенные ко мне, тот же ландшафт, дом, наполовину скрытый за холмом. И самое главное: то же, несоизмеримое ни с чем чувство гармонии, покоя, защищенности…
Она замолчала, а я думал, что трудно, пожалуй, дать более красочное и правдоподобное описание проявления Четырнадцатого
Привожу выдержки из «отчета», которых! составила для себя пациентка, пытаясь анализировать результаты лечения и происходящее во время акта лечения:
«…5 декабря:
…Чувствую, вбираю в себя полностью, проникаюсь и пронизываюсь, прохожу через все необходимое, начинаю «Быть» и «эманировать» вовне. Включается осознание происходящего, сразу же пытаюсь делать нечто, напоминающее принятие родов себя самой, со всем возможным вниманием, терпением и осторожностью (или — оживание существа, помнящего опыт и ценности прежнего существования).
…Я была по ребра уже в щели, настолько узкой, что, казалось, умру, не долетев до дна. В этот момент понимаю, что сия публика этого и добивалась, что меня убивают, что я опять дала себя убить, только быстро. И тогда (ничего подобного, не разозлилась, сил не было абсолютно) я позвала Зора, и мне дали руку[271].
…Бессильна описать, но мной прочувствован момент, упомянутый людьми как «встреча ада и рая». Я это через себя пропустила. И мне было очень, очень, очень больно. Но Боже, как я за себя боролась. Всей волей заставила себя протянуть свою руку и, как отдельное движение, — дотронуться до спускающейся ладони. — декабря:
Хорошо, что мне не назвали результата и не сказали, как я узнаю, что получилось. О, я, право, полностью благодарна Маэстро за эту сдержанность. Мертвая, не смогла бы ни догадаться, ни вычислить, ни просчитать этого. А гениальных догадок и озарений у тех, в ком Бог умер, — не бывает. — декабря:
Наслаждаюсь. Не вылечили — исцелили.
…Такая чудесная, деликатная, моя душа все знает, у меня нет вопросов — одни ответы — единственно точные, знаю это. Уже выращенная и воспитанная — единственно Божественное состояние.
Любовь материальна (да, знаю я, что уже все много раз сказано), но я есть ЭТО 2.
Полагаю, что во время роста и укрепления, а это уже начинается сегодня, меня ждет период восторженности, когда будет жалко рассказывать, потому и пишу.
Одна из многочисленных вторичных смешных проблем (я от всех от них в восторге): с досадой надеваю существующую одежду, это я носить не могу, так как двигаться трудно — негармонично. И так примитивно. Одеяния Индии и арабов наиболее естественны…
Ситуации — ближайшие по времени — простые — средней сложности — самые трудные — решаются и разрешаются; это воспринято мной естественно и логично. Одновременно участвую в событиях и наблюдаю со стороны. Это дается легко и естественно, последние годы было невозможно».
В этом свидетельстве подтверждается действие трех законов — Harmonia Mixtorum, Reversibilitas и Ingenium Solare, а также значимость правильной работы с символами сознания.
Глава VI. ТЕУРГИЧЕСКИЙ, ИЛИ КВИНТЭССЕНЦИАЛЬНЫЙ ЭТАП
Пятый этап акта Священной Терапевтики является квинтэссенциальным. Роль его — в подтверждении духовного и энергетического итога всему акту лечения. Поэтому в структуру пятого этапа входят большие и малые теургические формулы, всегда сопровождающиеся яркой ментальной экспансией Мага, Эта экспансия есть движущая сила пятого этапа, ибо несет волю Мага в душу и разум пациента, а его мольбу об исцелении — Богу.
В главе «Теургическое лечение» мы говорили о Великом Теургическом Таинстве, выражаемом Девятнадцатым и Двадцатым Арканами Магии.
Таинство это — неприкосновенно.
Иначе говоря, его «технология» не может быть раскрыта, передана информативно Учителем ученику, выражена словом или земным языком. Поэтому Магические Арканы, говорящие о Теургии, представляют лишь путь внутреннего постижения Таинства, а не саму его сущность.
Но, с другой стороны, Таинство — как величина духовная — неизменно проявляется в форме. Это значит, что находящееся на «небе» имеет отражение на «земле», пусть даже такое отражение всего лишь слабое напоминание о действительном содержании «небесной» вещи.
Выражаясь магически — через отражение можно установить контакт с действительным содержанием.
Этот основной закон практической Магии действует и в Теургии.
Очевидно, наша задача заключается в том, чтобы разыскать земные отражения небесных вещей.
На это указывает и Двадцать Второе (или Великое) Таинство:
1. Absolutum (Абсолютное).
2. Adaptatio Operis Magni (Приготовься к созданию совершенного искусства).
3. Omnipotentia Naturalis (Всемогущество природное).
4. Corona Magica (Корона магов).
Что подразумевали древние маги под этими формулами?
Несомненно, что АБСОЛЮТНОЕ через ПРИСПОСОБЛЕНИЕ (приспособление — буквальный перевод латинского «Adaptatio») отражается в ПРИРОДЕ и делает ее ВСЕМОГУЩЕЙ.
Гермес Трисмегист сказал об этом так:
«И подобно тому, как все вещи произошли от Единого через размышление Единого, так все вещи родились от этой Единой Сущности через приспособление».
И тот, кто понял это, в полной мере владеет КОРОНОЙ МАГОВ. Но что такое эта мистическая «Корона»?
В главе «Оккультная анатомия» было определено: «Человек, сумевший подчинить Духовному центру свой принцип действия, именуется Великим Иерофантом». Как вы помните, Духовный центр, по-древнееврейски называемый KETHER, буквально значит «ВЕНЕЦ», или «КОРОНА». Физическим органом Венца является шишковидная железа.
Вот мы и нашли значение четвертого названия, но по-прежнему не приблизились к сущности Таинства.
Чтобы понять (по крайней мере — понять!), о чем говорит оно, скажем: всякое материальное отражение Божественной Воли — есть ключ к ее пониманию и к взаимодействию с ней.