Священная терапевтика
Шрифт:
Термины так же, как и специфика написания, введены автором.
132
Хирогномия — обособленная область хиромантии, изучающая формы рук и пальцев
133
Джуал Кхул. Эзотерическое целительство. (Записано и издано Алисой Бейли)
134
Люка. Новая Химия
135
Тетраграмматон
136
Regnum Dei — лат. Царство Божие
137
Подробнее об этом — в книге Зора Алефа «Бог и Сатана», в гл. «Каббала. Имя Всевышнего
138
Подробнее о действии кофе, чая, наркотических веществ и некоторых фитологических компонентов, стимулирующих, гармонизирующих или нейтрализующих нервную деятельность организма, будет рассказано в III главе («Атрибуты, инструменты и препараты, необходимые для проведения лечения») IV части данной книги.
139
В этом нет намека на соответствующее разграничение влияний двух напитков
140
Отрицательная «воля» — «псевдоволя» — рассматривается духовной наукой как отражение влияний Рока.
141
Ш. Бодлер. Два голоса. Перевод А. Лозина-Лозинского
142
Ж.П.Сартр. Бодлер
143
Сложность представляют именно каббалистические вычисления духовного характера
144
Активность луча возрастает пропорционально приближению светила к своему зодиакальному дому. (См. Закон 4.)
145
Имеется в виду Сефирот, который содержит данное качество
146
Reprobatio — духовное порицание
147
Перевод автора
148
Перечисляются каббалистические формулы
149
Перечисляются Шемоты — Священные Имена
150
Телем — латинский термин, в переводе с символического языка — сила астрального мира
151
Закон CARITAS — см. часть V, «Методы оккультного врачевания»; глава III — «Психическое лечение»
152
Дивинация молчанием — см. часть IX,
«Жизненная терапия», глава I «Лечение силою земли». «Метод молчания».153
Имеется в виду порицание греха, а не самого грешника
154
Вы, конечно, помните определение положительной части этого СЕФИРОТА, сделанное нами ранее: «Страх Господень». В разделе «Психические качества» работа высшего подподплана этого же Сефирота была сформулирована как «отречение от греха». Понятно, что, чувствуя близость священного откровения и не зная, как прийти к нему, больной впадает в депрессию. Механически депрессия вызвана подсознательным стремлением к высшему подподплану и отсутствием внутреннего или внешнего эволютивного инфлукса, управляющего этим стремлением.
155
См. часть VIII
156
Имеется в виду духовный сон — «сон разума». Вы помните, конечно, знаменитую фразу Гойи: «Сон разума рождает чудовищ»? Это высказывание сформулировано с герметической точностью
157
Речь идет скорее о спасении души пациента, нежели его тела.
158
В рамках дозволенного Эзотерической Тайной.
159
Символическими выразителями этого авторитета являются формулы Имен Божиих, или каббалистические Шемоты. (См. часть VI, глава VII «Claviculum Secretis».)
160
161
В данном случае кровь принимает значение жертвы, отождествления, готовности адепта отождествить себя с ближним и принять его боль. Также она есть универсальный магический посредник между волей оперирующего адепта, Божественной Силой и текстами Книги.
162
не существует понятия «Дух». Все высказывания о «злых духах», которые можно встретить у средневековых авторов, переводите как «демон», «демоническая сила», «люциф» (всеобщая демоническая субстанция).
163
Оба варианта могут совмещаться: в Священной Терапевтике принято использовать жезл Церемониальной Магии, но не наоборот
164
Пантакль — талисман, изготовленный по правилам Священной Магии. Далее — см. соответствующий раздел.
165
Церемония Высшего Освящения — акт одновременно Теургии и Церемониальной Магии, во время которой Маг призывает высшие Божественные Силы и Имена, стоящие вне пределов астрального мира, и закрепляет подписи Имен, а также освящаемый предмет известным количеством собственной крови. Это, как уже говорилось, — единственная допустимая в Священной Церемониальной Магии кровавая жертва — личная жертва Мага.