Священная терапевтика

297

Далее приводится составленная автором универсальная формула Братской молитвы.

298

Варианты: пять, семь и девять

299

Магические манипуляции жезлом над конкретным Сефиротом

300

В основе молитвенного устремления не должно быть желаний получить какое-то «физическое» благо.

301

Восклицательный знак передает интонацию слова-формулы по отношению к дальнейшему тексту Братской молитвы. Между «отсеки!» и «в нас…» делается короткая пауза, а само слово звучит торжественно и властно, ярко выделяясь из среды остального текста

302

Относительно происхождения, правил произношения и смысла этой реализационной магической формулы — см. в части IX, в главе II — «Реализационная процедура Pentagrammatica Libertas»

303

Кротон — древнегреческий город на юге Италии, основанный в конце VIII в. до н. э.

304

Асклепиады — последователи древнейшей медицинской школы Египта, основанной величайшим Магом, врачом, теологом и архитектором древности Имхотепом. Позже Имхотеп, считавшийся египтянами живым воплощением Гермеса Трисмегиста (Тота), был обожествлен греками, а за ними и римлянами. Его греческое имя — Асклепий — стало одновременно именем его школы.

305

Охлос — простолюдины (др. — греч.).

306

Божественный огонь, огонь Истины.

307

Мистическими условиями исцеления мы считаем все оккультные целительные процессы (не обособленно-химического характера), рожденные двумя основными целительными силами ума: верой в исцеление и волей к жизни.

308

Верно утверждение, что эти фундаментальные силы ума — вера и воля — дают жизнь всякому творческому и созидательному процессу в организме Человека. Вот почему в главе, посвященной ментальному лечению, сефиротический канал KETHER-SHOKMAH (напомним: качество веры принадлежит Сефироту KETHER, а качество воли — Сефироту SHOKMAH) назван Первым лучом целительства.

309

Именно это утверждение легло в основу Закона Лучевой циркуляции мысли (глава «Ментальное лечение»).

310

Книга Притчей Соломоновых, 9:10.

311

«Ограничение», «кровля» или «кровля ограничения» — термины из области Восемнадцатого Таинства Магии, рассказывающего об утрате Человеком внутренней силы по причине «нравственного самоограничения». Такой Человек, по определению Аркана, — суть построивший над собой кровлю; то есть ограничивший себя сам.

312

Называется данный иероглиф в соединении с иероглифом Реализации и победы (ЗАИН) и магической реализационной формулой воплощения (раскрытия) конкретного оккультного символа, которая произносится сразу же после формулы «ЗАИН». Например: «Алеф- Зайн! Воплощайся и побеждай!»

313

Существуют два варианта такого «постоянного пребывания Имени в Сефироте»: первый относится к акту медитативного рассуждения над Именем, а второй — к уже сформировавшемуся у данного Человека медитативному мышлению. Во время акта медитативного рассуждения Имя практически присутствует только во время самого акта. При этом оно пробуждает силу ума, но само как бы «оставляет» познающего. Во втором случае, при достаточно высоком уровне духовного авторитета познающего и его, вероятно, развитых магических способностях, Имя после акта медитативного рассуждения не только пробуждает аналогичную силу ума, но постоянно пребывает с Человеком, раскрывшим его ЭЙДОС, СУЩНОСТЬ и ЛОГОС. Конечно, мы имеем в виду не ВСЕ ИМЯ, не все его Вселенское содержание и мощь, но лишь частицу. Допустить, что ВСЯ Божественная мощь Вселенной вдруг пребудет в каком-то конкретном Человеке, — такое же безумие, как и убеждение, что с Христом на Землю пришел ВЕСЬ Отец, ВЕСЬ Святой Дух и ВСЕ Мировое Тело.

314

Следует заметить, что в последнее время все больше талантливых психологов и врачей обращаются к эзотерической мудрости, и она, верная своему древнему правилу — давать знание, поддержку и вдохновение всюду, где это возможно, ориентирует их труд, наполняя его новым смыслом и новой силой. Этот знаменательный факт также говорит о том, что рождение новой эпохи — эпохи Истинного Человечества (Verita Humana), предреченное еще древними египтянами, совершается ныне, и так будет исполнена истина, данная в Девятнадцатом Аркане Магии

315

Журнал «Initiation», 1890, с. 195

316

Евангелие от Матфея, 12:46-50

317

Пифагор. Hieros Logos. (Священное Слово). Перевод с греч. Новицкого

318

Линия, предшествующая появлению круга, не считается формой, ибо форма предвидит некоторое пространство, заключенное внутри вещи. Впрочем, линия, возможная при Сотворении Мира, — это лишь часть круга. В любом случае — кривая, а не прямая линия. Поэтому верно утверждение, что в процессе Божественного Жизнетворчества и Рождения новых Миров — прямые линии невозможны, ибо они ограничивают полноту Творения. Сказанное здесь о пространстве лишь подтверждает эйнштейновскую теорию относительности и позволяет рассматривать ее с эзотерической позиции.

319

Варианты: девять или одиннадцать литров. Количество воды должно соответствовать длине сторон магической скатерти

320

Перкуция — ребро ладони. Термин из области хиромантии

321

322

Точные начертания Имен Божиих приводятся в «Классификации тайных ключей Теургии».

323

Это положение левой руки постоянно во время утверждения каждой очередной формулы Завета

324

Вслух произносится Великое Имя.

325

Это вибрирующее движение, которым заканчивается формула, также постоянно

326