Так называемый Я. Учения о пустоте и взаимозависимом происхождении

Затем, когда мы опускаемся на пол, надо представлять себе, что простираешься перед Буддой, Дхармой и Сангхой, а также перед всеми священными текстами, статуями, изображениями, ступами и храмами, находящимися в десяти направлениях и во всех мирах, и всё это собирается воедино в образе Учителя. Нужно успеть представить себе эту картину очень быстро, пока опускаешься на пол и находишься на полу. Так объяснял лама Цонкапа.

Считается, что столько раз, сколько атомов поверхности земли покрывает ваше тело при простирании, вы будете рождены Владыкой, вращающим колесо. Это не надо понимать буквально, а иначе получается, что вся вселенная уже давно должна быть населена одними Владыками, вращающими колесо. Это просто красивый пример, который Будда приводил для того, чтобы мы поняли, сколько заслуг обретаем, выполняя простирания. Очень хорошо забраться на вершину горы и простираться там, потому что тогда все атомы этой горы тоже «идут в дело». Правда, в России нет таких высоких гор… Ну, тогда можно поехать в Непал или ещё куда-нибудь.

Конечно, очень хорошо при этом иметь ещё и высокий рост! Количество атомов существенно возрастает, и можно достичь просветления гораздо быстрее, причём с помощью одного лишь тела. Будучи высоким, можно запросто достичь просветления, не делая ничего, кроме простираний. (Смеётся.) И ещё можно помогать людям маленького роста, доставая разные предметы, лежащие высоко. У меня есть один ученик огромного роста, который, наверное, раза в два выше меня. Мне надо сделать два простирания, чтобы накопить столько заслуг, сколько он накапливает за одно. Правда, он не толстый, а я толстый. А ещё лучше быть одновременно и высоким, и толстым. Конечно, тут есть одно неудобство: все машины кажутся маленькими и тесными. И все дверные проёмы тоже.

Говорится ещё и о других результатах простираний. Например, тело, которое у вас будет в будущих жизнях, возможно, будет светиться золотистым светом. А что? По-моему, очень красиво.

У вас будет такой приятный голос – прямо как у знаменитого певца, что все будут хотеть, чтобы вы говорили ещё и ещё. У Будды был такой голос. В связи с этим я расскажу одну историю.

Когда умерла моя мама, вскоре она переродилась мальчиком, недалеко от того места, где мы жили, и он помнил свою прошлую жизнь, помнил семью, братьев и знакомых. У мамы был один друг в Катманду по имени Анг Пурба, и мой брат вместе с этим человеком решили пойти и посмотреть на малыша. Как только они вошли в дом, мальчик посмотрел на Анг Пурбу, назвал его по имени и поздоровался. Тот сгрёб его в охапку и разрыдался.

В той местности, где мы жили, когда я был маленьким, жизнь была очень бедной, и такие простые вещи, как ложки или пуговицы, были на вес золота. Поэтому моя мама обычно срезала пуговицы с износившихся рубашек и клала их в коробку, чтобы потом снова использовать. И вот, когда появился этот мальчик, моя сестра сшила ему рубашку, а пуговицы для неё взяла из той самой коробки. Когда на него надели эту новую рубашку, он осмотрел её и воскликнул:

«Ух ты, это же мои пуговицы!»

В возрасте четырёх лет мальчик был возведён на трон в монастыре Копан. У него был такой красивый голос, что все ждали каждого его слова. Не важно, что он говорил, но хотелось, чтобы он говорил ещё и ещё. Его родители не захотели, чтобы я стал его наставником, и отправили его в Южную Индию в монастырь традиции ньингма к Пенору

Ринпоче. Сначала всё шло хорошо. Но однажды, играя во дворе со сверстниками, он упал и ударился головой об острый угол каменной ступеньки. Его привезли в местную больницу. Там сказали, что нужна операция, но они боятся, потому что очень велик риск. У жены моего брата был знакомый хирург в Катманду, и он согласился оперировать. Мальчика перевезли в Катманду и там сделали операцию. После этого он пошёл на поправку, но через несколько дней ему стало резко хуже, и он умер.

Ну вот… какие ещё результаты простираний…

– что бы вы ни сказали – люди запомнят это навсегда;

– все люди, будды и бодхисаттвы будут любить вас;

– будды и бодхисаттвы всегда будут рядом с вами;

– вы ни в чём не будете нуждаться;

– вы сможете достичь состояния, находящегося за пределами горя, то есть освобождения из сансары;

– вы сможете достичь просветления.

Я рассказываю вам обо всём этом в соответствии с объяснением, данным ламой Цонкапой.

Когда вы поднимаетесь с пола, представьте себе, что у вас бесчисленное множество тел, и каждое из них делает простирания. Ещё лучше – визуализируйте себя в виде тысячерукого Ченрези и вообразите, что вся вселенная покрыта телами Ченрези, простирающимися во всех направлениях. И очень важно не просто делать простирания, но выполнять все эти визуализации. Тогда вы действительно накапливаете огромные заслуги, даже если нет места, чтобы совершить простирание, и вы делаете «полупоклоны». Не важно, сколько раз это делать, важно – как. Лучше один раз, но правильно. Если много раз, но с ошибками, то вы только создаёте плохую карму. Конечно, лучше всего – много раз правильно.

Пальцы держите вместе, не растопыривайте. Ноги тоже вместе. Когда опускаетесь на пол, вытяните ноги, насколько можете, и прижмите их к полу, а то потеряете часть заслуг! Столько атомов под вами останутся непокрытыми.

Если получается, то хорошо бы сделать 115 простираний, как я говорил раньше. Если трудно, то тогда – сколько сможете. Главное – помнить про четыре силы:

1. Раскаяние во всех недобродетельных поступках, содеянных с безначальных времён.

2. Чтение имён будд и собственно простирания. Представьте, что ваша плохая карма таким образом очищена. Почувствуйте, какая гора упала у вас с плеч.

3. Обещание воздерживаться от совершения подобного в будущем. Не надо обещать, что вы вообще никогда ничего плохого не сделаете.

Мы не настолько хорошо управляем своим умом, чтобы сдержать такое обещание. Гораздо хуже – обещать и нарушить обещание. Лучше обещайте хоть на секунду воздержаться от неблагих дел и действительно воздержитесь.

4. Посвящение заслуги.

Давайте теперь мы с вами выполним посвящение заслуг, но несколько иначе, чем в предыдущие дни. Мы обычно добавляли после каждого пункта фразу о том, что Я, живые существа, заслуги, просветление только кажутся реальными, однако ничто из этого не существует само по себе. Теперь больше не нужно повторять это каждый раз, а лучше сосредоточиться на пустоте всех компонентов посвящения перед тем, как начать само посвящение, и потом просто поддерживать постоянное осознавание того факта, что ничто не существует само по себе. А иначе мы каждый раз наклеиваем ярлык «пустота» и не замечаем, как само наше постижение пустоты превращается в концепцию, за которую мы начинаем держаться как за реально существующую.

Перед началом посвящения подумайте о том, что не существует того, кто накопил плохую карму, и того, кто её очистил, выполнив эту практику.

Ничто не существует независимо, само по себе. Всё, что кажется истинно существующим, на самом деле не существует и является галлюцинацией.

Теперь после каждой фразы я буду делать паузу, а вместо слов об отсутствии самобытия мы будем просто находиться в состоянии непрерывного осознавания без отвлечений.

Силою всех тех заслуг, которые накоплены в трёх временах мною и всеми остальными…

пусть я.

достигну просветления.

и смогу привести всех существ. к просветлению.

и смогу справиться с этим в одиночку, не рассчитывая ни на чью помощь.

Пусть я обрету такие же благие качества, какими обладал лама Цонкапа, и сохраню их как в этой, так и во всех будущих жизнях.