Талмуд и Коран. Выбор веры

80

См. также: Орах-Хайим, пар. 330, стр. 2 /9/; Шулхан Арух, Иоре де’а 154, 2 /13/; трактат Авода Зара, глава II, п. 1 /10/; Abod. Zar. 26, 1 /5/; Гилхот Акум 9. 16 /7/; Иоредеа, пар. 81, стр. 7 /9/.

81

См. также: Орах Хаим § 600 /7/.

82

В русском синодальном переводе вместо «Вашти» – Астинь, вместо «Эстер» – Эсфирь, и вместо «Мордехай» – Мардохей. См. также: Гилхот Мегилы 2, 15 и Гилхот Мегилы 7, 2 /7/.

83

См. также: /8/, глава 167, § 17; Иоре-деа, 153, стр. 1 /9/.

84

См. также: тр. «Бова бат»., л. 19, 2 /9/.

85

См. также: трактат Авода Зара, глава V, п. 12 /10/; Иоре-деа, пар. 120, стр. 1 и 11 /9/.

86

«Миква» – бассейн для ритуального купания. «Нидда» – женщина во время месячных. См. также: Шулхан Арух, Иоре де’а 120, 1; взято из талмуда Абода зара, 26 /13/.

87

Здесь и далее «посвататься» означает вступление в общественно-дружеские отношения вообще.

88

«Гер тошаб» – иноземец, который обязался исполнять так называемые семь заповедей Ноя (но иудейство при этом не принял).

89

«Авода-зара» – то, что относится к языческому культу (буквально «чужое служение»). «…И не вноси мерзости в дом твой, дабы не подпасть заклятию, как она; отвращайся сего и гнушайся сего, ибо это заклятое» (Втор. 7:26).

90

См. также: Шулхан Арух, Иоре де’а 87, 1 Хага; взято из Раббену Низим в талмуде Абода зара /13/.

91

См. также: Шулхан Арух, Иоре де’а 154, 2; взято из талмуда Абода зара, 26 /13/.

92

См. также: Шулхан Арух, Иоре де’а 153, 1 Хага; взято из талмуда Абода зара, 22 и 25 /13/.

93

См. также: Шулхан Арух, Иоре де’а 151, 14; взято из талмуда Абода зара, 20 /13/.

94

«Все народы пред Ним как ничто, – менее ничтожества и пустоты считаются у Него» (Ис. 40:17). Образец расхождения между Ветхим Заветом в русском синодальном переводе и в версии Талмуда. См. также: ссылка на аналогичный текст ежедневной иудейской молитвы – /7/.

95

Последняя цитата взята из брошюры «Мораль Талмуда», написанной епископом Саратовским и Царицынским Алексием и изданной в Санкт-Петербурге в 1913 г. См. также: тр. Авойде-Зуре л. 4, 2; тр. Иалкут шимони л. 245, 3 /9/.

96

См. также по этой теме: В. И. Даль «Розыскание о убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их» (1844); Г. Л. Штрак «Кровь в верованиях и суевериях человечества» (1995, с издания 1911 г.); И. Шамир «Кровавый навет» – в сборнике: «Каббала власти» (2007) и др. Весьма здравое соображение высказал по данному поводу Н. И. Костомаров в статье «Замечания по поводу брошюры, изданной г. Хвольсоном «Употребляют ли евреи христианскую кровь»? С.-Петербург. 1879 г». Он резонно задает вопрос: раз аналогичные дикие суеверия существуют или существовали у многих племен, то отчего же не допустить нечто в таком роде и у евреев?

97

«Автобиографическая проза М. С. Альтмана» – «Минувшее. Исторический альманах», № 10, М.-СПб., 1992. Написано в конце 1970-х.

98

«Книга погромов. Погромы на Украине, в Белоруссии и в европейской части России в период Гражданской войны. 1918–1922 гг. Сборник документов». Документ № 183: «Доклад уполномоченного по Немировскому району Лившица Киевской комиссии Евобщесткома с обзором событий в м. Печера Подольской губ. в 1917 – апреле 1921 г».

99

Макс Нордау, 1897 г. – в сборнике: «Max Nordau to His People», New York, 1941. (Цитируется по книге: Ю. Иванов «Осторожно: сионизм!», 1969.)

100

Погорельский C. Ю. «Русские и евреи. Шанс диалога», М., 1999 г.

101

См., например: И. Шамир «Иерусалимский синдром» («Наш современник», № 10 за 2003 г.); Герасимов А. «Кошерный нацизм» («Наше время в событиях, фактах и комментариях», № 46 за 2007 г.).

102

См. также: Baba bathra 54, 2 /5/; Ялкут Рубени 93,1; Мехильта, Параша Бешаллах л. 11 кол. 1; Талмуд Вавилонский, трактаты Соферим XV, л. 13 кол. 2 и Абода Зара л. 26 кол. 2 Тосеф.; также Сефер Толедоф Адам бешабба л. 160 кол. 2 /12/; Шулхан Арух, Хошен га-мишпат 156, 5 Хага; взято из Мордехаи, Баба бафра и Хагахоф Маймон Гилхоф Шехеним, перек. 6 /13/; трактат Бова-Батра, стр. 55, Хошен-га-мишпат, пар. 176, стр. 12 /9/.

103

См. также: тр. Баба или Бава м. листы 91, стр. 1 тосефто; тр. Могила 13, 2; Хошен-га-мишпат, пар. 227, стр. 1; XXXII Баба-Меция, стр. 49; Сенг. миз., л. 105, 2; Иад-Хазака 4, 9, 1 и Таши толков. Лев. 19:11 /9/.

104

«Не обижай ближнего твоего и не грабительствуй» (Лев. 19:13). См. также: Sanhedrin, folio 57, a /3/; тр. Сангедрион, гл. 7, л. 59; тракт. Бова-Батра, л. 123, 1; тракт. Бова-меция, раз. 9; Sepd. mez., f. 105, 2; Sad. chas., 4, 9, 1; и Roschi к Lenut., 19, 11 /9/.

105

См. также: Sepher Haikarim III, 25, Jalkut Simeoni, folio 83, col. 3 /3/; tr. Megilla, f. 13, 2; Scher., f. 7, 1; Sotu f. 36, 2, Kad. hak. 56, 4, Bechaj к Genes, 46, 27, 1, 56 /9/.

106

См. также: Sanhedrin, folio 76, b; Baba Kamma, folio 113, b; Sepher Mzivot Gaddol, folio 132, col. 3 /3/; также: трактат Санхедрин /12/; также: Sanhedrin, 1, c /3/; также: Yoma 88. 1. in Pisk. Toseph /1/; также: тр. Иова л. 132, 8; Иад-Х. 11, 3. л. 31, 1; Иад-Хазака 4, 11, 3, л. 31, 1; трактат Бова кама л. 133, стр. 2; Талмуд Бова-батра, л. 113, стр. 2; Хошен-га-Мишпат, пар. 259, стр. 1 /9/.

107

См. также: Шулхан Арух, Хошен га-мишпат 348, 2 Хага; взято из талмуда Баба камма, 113 и из Тур /13/.

108

См. также: тракт. Сеф. меш. л. 51, гл. 4 /9/.

109

См. также: Шулхан Арух, Хошен га-мишпат 283, 1 Хага; взято из Мордахаи, талмуд Киддушин /13/.

110

В Ветхом Завете, впрочем, можно найти и такие слова: «Если кто праведен и творит суд и правду… в рост не отдает и лихвы не берет» (Иез. 18:5–8). Следует полагать, что и здесь запрет на ростовщичество касается только к отношениям иудеев между собой, но не распространяется на не-иудеев. См.: Avoda Zara, Pisk. Toseph. 77. 1. № 1. Yad. Chasaka, p. IV. fol. 172, Col. 1. Cap. V. № 1) /1/; Abod. Zar. 71, 1 /5/; Baba Mezia, folio 61, a; Traite Bechoroth, folio 13, b /3/; Иоре-Деа, пар. 159, стр. 1 /9/.

111

О подобных рассуждениях Маймонида (1135–1204) упоминает также современный исследователь ислама Р. И. Беккин в книге «Исламская экономическая модель и современность» (2010).

112

«Следующие законы одинаково относятся к волу, как и ко всякой другой скотине… Если так, зачем же в Писании упоминается вол или осел ? Оттого, что Писание говорит о том, что (чаще всего) бывает» (трактат Бава Камма (Незикин), глава VI, п. 7) /10/. См. также: Baba Kamma, folio 37, b /3/; также: Шулхан Арух, Хошен га-мишпат 406, 1 – взято из талмуда Баба камма, 37 /13/.