Тамерлан

Суюргатмиш Оглана с Муаййид-беком, Хусайн Баруласом и несколькими бахадурами он послал в авангарде, а сам встал в куле и так шли.

Бахадуры авангарда прошли Кахлагу и достигли Термеза.

Люди из авангарда Хусайн-бека, пришедшие сюда во главе с Хинду-шахом и Халилом Апарди, издали увидев очертания людей государя Сахибкирана, бежали, переправились через реку Аму и ушли в Балх.

Государь Сахибкиран остановился в местности Бева, в трех йигачах пути от Термеза. В этом месте пришел священнейший господин Саййид Барака, один из шерифов Мекки, в то время превосходнейший из сейидов, и преподнес государю Сахибкирану барабан и знамя султанства и вручил ему эти атрибуты шахиншахства. [89]

89

Саййид Барака – главный духовный наставник Тимура (Тамерлана). По завещанию Тамерлана, его останки перезахоронены в мавзолее Гури-Амир в Самарканде, причем правитель захоронен у ног своего наставника. Посылка шерифами Мекки Саййида Барака с атрибутами власти к Тимуру свидетельствует о предвидении его лидерства в мусульманском мире еще задолго до начала его завоеваний.

Это удивительное событие указало государю Сахибкирану о начале его царствования, ибо теперь “Аллах хочет удалить скверну от вас, семьи его дома и очистить вас очищением”. [90]

Того святого сейида он глубоко почтил и все, что нужно было сделать, соответствующего его святости и сану, он сделал. Тот святой так подружился с государем Сахибкираном, что значительный период своей жизни он не отлучался от него, и после кончины оба были похоронены в одном месте…

90

Коран, сура «Сонмы», 33-й аят.

Государь Сахибкиран, сев на коня, из Бевы отправился в сторону Чаганиана, к верху реки Чаган. И, придя в Чаганиан, приказал Джаку-беку собирать войско. Тот занялся этим делом и, собрав тамошнее войско из сулдузов и других, отправил в ставку государя. А сам отправился в Хутталан, чтобы и там собрать войско.

Когда победоносное знамя достигло переправы Авбадж (место слияния реки Кафирниган с Амударьей), пришли Шайх Мухаммад Баян Сулдуз и Хинду Каркара и стали служить государю Сахибкирану.

Переправившись через реку Джайхун, остановились в местности Хулм (город на дороге из Балха в Бадахшан, в двух днях пути от первого из этих городов). Тамошняя тысяча пришла и присоединилась к войску государя Сахибкирана. Пришли с войсками Улджайту-бек, поставленный Хусайн-беком в Кундузе, и Шах Мухаммад, правитель Бадахшана, к которым Сахибкиран посылал людей. Он хорошо отнесся к ним и расспросил их. У всех души отложились от Хусайн-бека, и когда услышали, что государь Сахибкиран враждует с ним, все обрадовались и помолились за него.

Кайхусрав-бек, областью которого был Хутталан, из-за боязни от Хусайн-бека бежал и находился на Алае, услышав о Сахибкиране, обрадовался и пришел служить. В это время подошел и Джаку-бек с войском Хутталана.

Ноёны (правители. – А. М.), которые были беками в разных местах, все пришли служить государю Сахибкирану. К поясам своих душ привязали ремень, и все согласованно пошли против Хусайн-бека…

Государь Сахибкиран возвел в ханство Суюргатмиш Оглана [91] и, построив войско, счастливо и победно маршировал в сторону Балха.

91

Суюргатмиш Оглан из рода Окдай (Угедей) каана был лишь номинальным ханом. Но он был потомком Великого хана Великого Монгольского улуса, которому должны были подчиняться остальные три улуса (Улус Зучи, Улус Цагадая и Улус Хулагу), что давало Тамерлану возможность от имени этого хана претендовать на земли всех улусов, (но в первую очередь, на земли Мавераннахра. – А. М.).

Это позволяет полагать, что еще задолго до своего единоначалия в Туркестане он имел далеко идущие планы. При этом он не мог не учитывать ситуацию, которая сложилась в конце 60-х годов XIV века в улусах, некогда составлявших Монгольскую империю: ослабление потомков Чингисхана, владетелей этих улусов.

Зинда Чашм, сын Мухаммад Ходжи Апарди, пришел с войском (племени. – А. М.) апарди из Шибиргана (город на северо-западе современного Афганистана) и присоединился к государю Сахибкирану.

Государь Сахибкиран со своим войском вошел в крепость города с четырех сторон. Эта крепость известна как крепость Хиндуван. Из крепости вышли пешие и конные воины, и началось сражение…

Бахадуры Хусайн-бека сражались, выйдя за город. Однако бахадуры победоносного войска, поскакав на них, одним напором потеснили и обратили их в бегство, изрубили многих.

Хусайн-бек, увидев все это сверху крепости, весьма опечалился.

Государь Сахибкиран послал человека к Хусайн-беку со словами: ”Сжалься над своей жизнью, выйди из города и подчинись нам. Сделаю все, что угодно твоей душе“.

Хусайн-бек увидел, что дела принимают иной оборот и не удастся удержать город и остаться. Старшего сына, которого он возвел в ханство, послал к государю Сахибкирану со словами: ”Мы привяжем в свой пояс ремень подчинения. Просьба такова: откажешься от нашей крови. Власть ушла от меня, подчинилась тебе. Теперь, если ты проявишь к нам милосердие и уважение, было бы неплохо. Я отказался от власти и богатства. Я надеюсь на тебя, что отпустишь меня в Каабу [92] , чтобы остальную жизнь я провел там в молитвах“.

92

Кааба («Досточтимая Кааба») – мусульманская святыня в виде кубической постройки во внутреннем дворе мечети Масджид аль-Харам (Заповедная Мечеть) в Мекке. Это одно из основных мест, собирающее, согласно кораническим предписаниям, паломников во время хаджа. Кааба носит символическое имя «аль-Бэйт аль-Харам», что означает в переводе с арабского «священный дом». Подробнее см.: Кааба. – режим доступа: http://wikipedia.green/%D0%9A%D0%B0%D0%B0%D0%B1%D0%B0.

В душе Хусайн-бека всегда была кривизна…,не поверив словам государя Сахибкирана, из-за страха он в ту же ночь вышел из крепости и, не зная куда податься, ходил до рассвета. Когда приблизилось утро, от страха, что с восходом Солнца люди его увидят и узнают, пошел в старый город и спрятался в минарете пятничной мечети.

(На его беду. – А. М.) у одного человека потерялся конь, и он никак не мог найти его. Про себя тот сказал: «Залезу-ка на минарет и посмотрю по сторонам. Быть может, увижу своего коня».

С этой целью он залез на минарет. Он, увидев Хусайн-бека, опознал его. Хусайн-бек, который никому и ломаного гроша не давал, протянул ему горсть драгоценных камней и сказал при этом: ”Если освобожусь от этого несчастья, я позабочусь о тебе“. И, умоляя его, просил: ”Никому не скажи“.

Тот человек пообещал и, сойдя с минарета, побежал к государю Сахибкирану. Придя к нему, рассказал о событии и сказал: ”Он, умоляя, заставил меня клясться. Но у меня нет такой силы, чтобы я скрыл это“.

Государь и беки, услышав эти слова, кто пешим, кто верхом пошли в сторону минарета. Хусайн-бек с минарета увидел, что сюда идет много людей, сошел с минарета и внутри мечети спрятался в одной дыре. Из-за его злого счастья, когда он вошел в эту дыру, угол его халата остался снаружи. Искавшие его люди нашли его, связав руки, привели к государю Сахибкирану.

У государя Сахибкирана душа не лежала к тому, чтобы причинить ему вред. И он сказал бекам: ”Я отказываюсь от его крови“.

Однако Кайхусрав Хутталани сказал языком жалобы: ”Он убил моего брата. Теперь надобно, чтобы вы предоставили его мне, чтобы я действовал согласно шариату“.

Государь Сахибкиран успокоил его и сказал: ”Ты откажись от его крови. Кровь твоего брата все равно не оставит его“.

В это время государь Сахибкиран вспомнил старую дружбу и проведенные вместе времена, опечалился и заплакал.

Улджайту-бек, увидев это положение, про себя сказал: ”Не следует, чтобы теперь Хусайн-бек освободился, а то мир опять станет иной, и как бы потом не пришлось раскаиваться“.