Танатология (Учение о смерти)

Возникает закономерный, интересующий каждого вопрос - когда же, наконец,

ученым удастся решить проблемы увеличения продолжительности жизни, и доживем ли мы до этого времени?

В результате опроса, проведенного государственным агентством по науке и

технике Японии, японские специалисты считают, что следующие проблемы могут быть успешно решены в ближайшие 20-30 лет: 1997 г.- победа над СПИ Дом; 2005 г.- умение остановить рост раковых клеток и превратить их в нормальные; 2008 г.- начало туристских экспедиций в космос; 2011 г.- победа над диабетом; 2012 г.- понимание механизмов памяти и старения.

Итак, 2012 год - всего лишь около 20 лет. Я думаю, дорогой читатель, что мы с вами сумеем дожить до первых обнадеживающих результатов. Поживем - увидим.

ЛИТЕРАТУРА

Дань Кэ. Мифы Древнего Китая. М., "Наука", 1987. Guinness book of World Hecords 1990. Bantam Books, New-York 1990, p. 14-15.

Говорка Я. Дорога к долголетию. М., "Профиздат", 1990.

Вишев И. В. Проблема личного бессмертия. Новосибирск, "Наука".

Тулаев Д. Жил народ долговечный.- Вестник "По Советскому Союзу", 1991, 23 августа. "Аргументы и факты", 1990 № 3 (484) "Тагесшпигель", 1990 от 14 мая. "Аргументы и факты", 1991 № 11 (544). Карамзин Н. М. Предания веков. "Правда", М.,

1988. Пыляев М. И. Старый Петербург. С.-Петербург, 1SS9. Агентство "Франс Пресс", 1989, 21 июля. "Медицинская газета", 1990, № 128 (5147) 26 октября.

Ибн Лбу Раббихч. Чудесное ожерелье. М., "Художественная литература", 1985.

Углов Ф., Дроздов И. Живем ли мы свой век. М., "Молодая гвардия", 1983.

Спор о хиромантии.
– "За рубежом", 1990, Ns 43 (1580). Лиф А. Секреты долгожителей. "Наука и жизнь", 1973, № 6. Обратно в молодость. "Полина" (Ленинград), 1990, 7 сентября. В поисках гена старости. "Наука и жизнь", 1989, № 11.

Горбовский А. А., Семенов Ю. С. Закрытые страницы истории. М., "Мысль", 1988.

"Поиск", 1989, № 8.

Макарчев В. Ген долголетия. "Медицинская газета", 1990 № 109111, 14 сентября.

"Диариу ди потисиаш" (Лиссабон), 1989, 17 сентября. "Суар" (Брюссель), 1989, 18 июня. АП, 1991, 20 сентября.

А дальше - не помню... "Дайджест" (Таллинн), 1991, № 3. "Наука и жизнь", 1976, № 12. Мечников И. И. Этюды оптимизма. М., "Наука", 1987. Жизнь длиною в два века. "Ленинградская правда", 1990, 7 октября.

Бабушке - 142 года. "Ульяновская правда", 1989, 2 августа. "Вестник статистики",

1989, № 10. "БИНТИ", 1991, 9 мая.

Таксиль Л. Священный вертеп. М., "Политиздат", 1988. Мезенцев В. А. Чудеса.

Популярная энциклопедия. Алма-Ата, Гл. ред. Каз. сов. энциклопедии, 1991, т. 2, книга

3.

Дильман В. Загадки живой природы. "Наука и жизнь", 1979, № 11. О долговечности.

"Новое время", 1888, № 4489, 28 августа.

ГЛАВА XXI

В поисках эликсира бессмертия

С давних пор люди мечтали о бессмертии. Эти мечты нашли свое отражение в многочисленных мифах и сказаниях народов всего мира.

О поисках путей достижения бессмертия повествуется в древнейшем из дошедших до нас шумеро-вавилонском эпосе. Глиняные таблички со сказанием о Гильгамеше датируются учеными примерно III тысячелетием до нашей эры, причем на них имеются пометки о том, что это копии с более древнего оригинала.

В шумерском эпосе рассказывается о том, что во владениях бога мудрости Энки поднялся из волн Нижнего моря остров Дильмун, который был населен племенем бессмертных. Внешним видом напоминали они людей, но обладали вечной жизнью. Они не знали, что такое болезни и старость. Среди них не было ни одной вдовы и ни одного вдовца. Они не знали, что такое головная боль и глазные болезни. Женщина достигала преклонного возраста, но оставалась юной и свежей. Мужчина становился все старше и старше, но не чувствовал себя стариком.

Но такой жизнью наслаждались не люди, а боги. Обреченность на болезни и

лишения, старость и смерть - вот что отличало людей от богов, но с этим трудно было примириться. Вот почему целью странствий героя вавилонского эпоса Гильгамеша и стало обретение бессмертия. Гильгамеш, правитель города Урука (XXVIII в. до н. э.), был сыном бессмертной богини Нинсун и смертного мужа Лугальбанды. Он был на две трети богом и лишь на треть человеком, но даже эта треть стала для него роковой, и он должен был рано или поздно покинуть землю. На поиски бессмертия Гильгамеша подвигла кончина любимого друга - Энкиду.

И Гильгамеш отправился на поиски своего предка Утнапиштима, которому

вместе с его супругой, единственной среди людей, боги даровали вечную жизнь. Он надеялся выведать у бессмертного предка секреты обретения бессмертия. После долгих странствий и приключений Гильгамешу удалось, наконец, отыскать Утнапиштима. "О, Утнапиштим!
– воскликнул он.- Если ты стал бессмертным, то, быть может, и мне даруют боги вечную жизнь? Чем могу я заслужить их милость?" "Не обольщайся,- ответил Утнапиштим.- Не станут боги ради тебя собираться на совет. Много людей угождали богам, но, кроме меня и моей жены, никто не был награжден вечной жизнью".

И все же он предоставил Гильгамешу один шанс достичь бессмертия: "Впрочем,

можно испытать твои силы. Если ты сумеешь побороть сон, быть может, тебе удастся победить смерть. Попробуй не спать шесть дней и семь ночей!" Но что значит бессмертие без вечной молодости! И тогда Утнапиштим посоветовал Гильгамешу опуститься на дно моря и сорвать растущий там колючий терн, что таит в себе сок, освежающий силы и омолаживающий тело. Гильгамешу удалось достать этот талисман. "Тщательно берег он волшебный куст, хранящий в себе тайну молодости. Он решил привезти его в Урук и дать отведать его сока самому ветхому старику. Если тот помолодеет, то и он сам вкусит от чудесного растения и вернет себе юные силы. Переплыв великое море и выйдя на берег, увидел Гильгамеш бассейн, сложенный из белого камня и наполненный свежей водой. Захотелось ему окунуться в воду и смыть с утомленного тела пот и пыль. Но пока погружался он в бассейн, выполз из норы хитрый змей и в одно мгновение похитил волшебный куст, скрывшись вместе с ним в недрах земли. Горько заплакал Гильгамеш. Понял он тщетность своих усилий. Понял, что не отвратить ему надвигающуюся старость и не отдалить час смерти, предопределенный ему богами. С горечью в сердце вернулся он в свой город Урук и покорно стал ожидать страшного и неизбежного конца".

Змей, похитивший у Гильгамеша с трудом добытое бессмертие, еще не раз

появляется в мифах разных народов. Это прообраз того библейского змея-искусителя, который, соблазнив Адама и Еву отведать плодов древа познания добра и зла, также лишил их бессмертия.

Интересно отметить, что уже в шумерскую эпоху достижение бессмертия

связывалось с обретением вечной молодости. Продолжали мечтать об этом и в эпоху античности. В доказательство этого можно сослаться на весьма характерный миф о богине утренней зари Эос и ее возлюбленном Тифоне.

Розоперстая Эос, богиня рассвета, влюбилась в прекрасного сына троянского царя Тифона. Чтобы никогда не расставаться с любимым, она умолила олимпийских богов даровать ему бессмертие. Коварные боги дали Тифону бессмертие, но... не даровали вечной молодости. Тифон жил долго. Голова его становилась белой, тело таяло и ссыхалось, все реже звучал его смех. Молодость исчезла в кронах стройных кипарисов и любовь Эос остыла. Однажды заперла румяная Эос своими розовыми пальчиками спальню и Тифона в ней. Нашла себе другое ложе. А Тифон, высохший и сморщенный, превратился в сверчка и стрекочет там и сейчас-Мудрый миф о Тифоне станет во многом лейтмотивом наших размышлений о поисках бессмертия. "У нас все время толкуют о продлении жизни,- пишет известный русский ученый Л. Н. Гумилев,- а по существу, они занимаются продлением старости. А это не такое большое удовольствие. Пожалуй, лучше так, как есть: пусть поколения меняются и жизнь обновляется..." Поэтому в мифах большинства народов бессмертие всегда было связано с вечной молодостью.