ТАЙЦЗИЦЮАНЬ:Классические тексты Принципы Мастерство

Правила старых школ ушу

Пять категорий лиц, которым нельзя передавать искусство, согласно школе Чжан Саньфэна:

1. Нельзя передавать тому, кто не принадлежит к данной школе и не исповедует этого Пути.

2. Нельзя передавать тому, кто костями мягок, телом неуклюж, сердцем горяч.

3. Нельзя передавать тому, кто не почтителен к родителям, не предан старшим и любит драться.

4. Нельзя передавать тому, кто жаден до вина, женщин и богатства и не соблюдает правил школы.

5. Нельзя передавать тому, кто не прилежен в занятиях, любит красоваться и показывать разные чудеса.

Восемь категорий лиц, которым нельзя передавать искусство, согласно правилам даосской школы Уданшань:

1. Нельзя передавать тому, кто в основе своей дурной человек.

2. Нельзя передавать тому, кто образом мысли неправеден.

3. Нельзя передавать тому, кто легкомыслен и безалаберен.

4. Нельзя обучать того, кто не имеет преданности и почтительности к старшим.

5. Нельзя обучать того, кто презирает других людей.

6. Нельзя обучать того, кто невежлив и не имеет милосердия.

7. Нельзя передавать тому, кто не способен непостоянен в жизни.

8. Нельзя передавать тому, кто равнодушен к приобретениям и утратам.

Десять категорий лиц, которым нельзя заниматься ушу:

Душевнобольные, любители азартных игр, своевольные, самодовольные, с разбойничьими повадками, неискренние, не имеющие чувства справедливости, алчные, сладострастные, хилые.

Двадцать запретов для учащихся в школах ушу.

Нальзя быть непочтительным к учителю.

Нельзя злословить о друзьях.

Нельзя нарушать приличия.

Нельзя терять доверие.

Нельзя украдкой перенимать искусство.

Нельзя обманывать людей.

Нельзя быть высокомерным.

Нельзя судить о достоинствах и недостатках.

Нельзя распутничать.

Нельзя заигрывать с женщинами.

Нельзя пьянствовать.

Нельзя играть в азартные игры.

Нельзя быть жадным.

Нельзя воровать.

Нельзя быть драчливым.

Нельзя быть скрытным.

Нельзя выражаться грубо.

Каким должен быть мастер ушу:

Обликом и манерами безупречен. Держится радушно и вежливо. Духом всеобъятен и возвышен.

В учении открыт другим.

Даже в соперничестве – благородный муж.

Десять категорий лиц, которых нельзя обучать:

Нельзя обучать того, кто ведет себя предосудительно.

Нельзя обучать того, кто не предан учителю и не чтит старших.

Нельзя обучать того, кто сердцем непостоянен.

Нельзя обучать того, кто не знает цену истинному мастерству.

Нельзя обучать того, кто не совершенствуется ни в гражданских, ни в воинских добродетелях.

Нельзя обучать того, кто учится ради наживы. Нельзя обучать того, кто погряз в пошлости.

Нельзя обучать того, кто своим искусством тешит народ на площадях.

Нельзя обучать того, у кого кости мягкие и плоть дряблая.

Нельзя обучать того, кто интересуется только техникой.

СЛОВАРЬ ОСНОВНЫХ ТЕРМИНОВ И ВЫРАЖЕНИЙ

Ань– один из четырех основных или так называемых «прямых» способов применения силы-цзинг. С виду немного напоминает толчок и часто так и толкуется в русской литературе, но в действительности не имеет с толчком ничего общего.

Ба бэй,«вздыбленная», или «выгнутая», спина – правило стойки в тайцзицюань.

Ба гуа,«восемь триграмм» – основные графические символы древнего канона «Книга Перемен», составляющие основу всеобщей классификации явлений в традиционных китайских науках, включая представления о человеке и практику личного совершенствования. Имеют соответствия среди восьми основных способов применения внутренней силы – цзиньв тайцзицюань.

Ба гэнъ,«вырвать корень» – техника, позволяющая лишить противника «укорененности».

Ба ти,«восемь частей тела» – макушка, пах, сердце, глаза, уши, руки, ноги, поясница.

Ба фа– восемь способов применения внутренней силы-цзинь,как то: пэн, люй, цзи, анъ, цай, ле, чжоу, као.

Байхуй– важная соматическая точка, расположенная на темени. В правильной стойке должна находиться на одной вертикальной линии с точкой хуйинъв промежности и точкой юнцюанъв ступнях.

Бэй,букв, «идти вразрез» – «проигрышная» позиция в схватке, когда движения противоречат ритму схватки и потому оказываются стесненными, неуклюжими и безрезультатными.

Вянь,«зажатость», «дряблость» -один из четырех классических пороков боевого контакта, означающий чрезмерную пассивность, замедленность движений в схватке.

Вэй,«мельчайший», «прикровенный» -с древности употребляемый даосский термин, обозначающий природу реальности как бесконечно малого различия или разрыва, предваряющих мир вещей и вместе с тем представляющий природу мировых превращений. В литературе тайцзицюань соотносится с действием или движением ци.

Ган цзинъ,«твердая сила-цзинь»– качество внутренней силы, обычно ассоциирующееся с выбросом силы вовне.

Ганъ-ин,«воздействие-отклик» – первичная среда жизни и совершенно естественного распространения ции силы-цзинъ,предваряющая индивидуальное сознание и рефлексию.

Гу-дан,«бурлит-плещется» – принятое в тайцзицюань описание взрывного действия цив момент порождения внутренней силы.