ТАЙЦЗИЦЮАНЬ:Классические тексты Принципы Мастерство

Ань

Последняя из четырех «прямых» форм применения силы – цзиньобозначается термином анъ,который в русской литературе нередко переводится словом «толчок», «толкание». Перевод крайне неудачный, сильно искажающий и вульгаризирующий наши представления о природе действия внутренней силы. На самом деле иероглиф аньозначает

Ян Чэнфу ши тайцзицюань, с. 316.

придавливание и даже подавление. По виду прием анъдействительно напоминает толчок (одной или двумя руками) по горизонтали. Однако «секрет» его заключается вовсе не в толкании руками – самом распространенном и опасном способе подмены внутренней силы силой физической.

Источник силы-цзинъ находится в пояснице (точнее говоря, в «разрыве» поясницы у основания позвоночного столба), и классическая формула гласит: «анъ– в движении поясницы вперед». Конечно, внутренняя сила во всех случаях исходит из основания позвоночника, но в приеме анъэто правило особенно заметно и важно. Для этого требуется, разумеется, достичь полной расслабленности поясницы и бедер. В категориях же энергетического строения тела сила анъсоответствует точке танъчжунв центре груди и меридиану легких. Движение же рук осуществляется по сфере в направлении вперед и вниз, причем сила-цзиньобеих рук как бы сходится в условной «срединной» линии на центральной оси тела противника.

Говоря конкретнее, внутренняя сила в приеме анънаправлена одновременно горизонтально и вниз. Соответственно, должно быть ощущение, что сила исходит вперед из кончиков пальцев и одновременно направлена вниз, выходя из основания ладоней. Согласно старинному наставлению, в ударе анъмы как будто «сталкиваем гору в море». Другой образ этого удара – скачущая лошадь. Расслабленные и как бы парящие в воздухе руки выставлены горизонтально вперед, внимание сосредоточено в области запястья, на кончике лучевой кости, ладони немного согнуты и распрямляются в момент испускания силы. Переход от цзи к анъсоответствует «превращению» внутренней силы (хуа цзинъ):это момент «погружения в себя», соответствующий накоплению силы-цзинъ.

Согласно классическому определению, прием анъследует исполнять «как течет вода, и в ее мягкости заключена твердость и сила. При быстром течении будет трудно устоять. Натолкнувшись на преграду вверху, она разливается и наполняет пространство. Встретив углубление, она устремляется вниз и пропадает из виду. Волны потока вздымаются и опадают, а найдя отверстие, обязательно войдут в него» ¹. Этот пассаж лишний раз напоминает о том, что главные свойства внутренней силы – твердость в уступчивости и необычайная чувствительность, позволяющая проницать духовным чутьем различные планы пространства и предвосхищать события. Мгновенное рассеивание силы-ань, подобное тому, как растекается вода, натолкнувшаяся на препятствие, – высшая фаза применения этого вида внутренней силы, превосходящая технику

У Гунцзао. Тайцзицюань цзин и, с. 17.

«соответствия переменам» или «сталкивания тысячи фунтов четырьмя унциями».

Сила аньестественно переходит в свое продолжение-антипод силу пэн,которая отличается направленностью вверх и имеет сдерживающую, защитную природу.

Цай

Мы переходим теперь к «угловым», или по диагонали исполняемым, способам применения внутренней силы, первым из которых обычно называют прием цай,что означает «срывать», «вырывать», «дергать». Это действие, или, можно сказать, «срывающее» качество внутренней силы, – едва ли не единственное в арсенале тайцзицюань, которое походит на захват, но в действительности таковым не является. Не имеет он отношения и к собственно рывку наподобие срывания фруктов или листьев чая (хотя и напоминает его по форме). Такое действие было бы только техническим приемом. Речь идет о молниеносном, совершаемом на очень короткой дистанции, но сопровождающемся мощной внутрен-ной вибрацией действии, которое совершается посредством мгновенного захвата, но за счет внутреннего расслабления и духовной чувствительности. Этот захват осуществляется большим, указательным и средним пальцами руки, тогда как остальные пальцы играют вспомогательную роль. Он носит, так сказать, проницающий характер и достигает центральной оси тела противника. Преследует он две с виду взаимоисключающие цели: сдержать противника или опрокинуть его. В зависимости от положения тела противника он применяется по-разному: если противник наклонился вперед, «срывание» применяется к его руке и направлено на себя, а если противник отклонился назад, тогда объектом захвата может стать его нога, а удар будет направлен от себя. Чаще всего сила цайдействует как бы наискосок – влево или вправо под разным углом. Применение силы цайпризвано, помимо прочего, лишить противника равновесия, как бы «раскачать» его, для чего он, как правило, исполняется в два этапа: после начального удара мы используем реакцию противника, инстинктивно сопротивляющегося нам, для применения главного удара, направленного в противоположную сторону.

Применение силы цайтребует очень хорошей чувствительности, чувствования общей массы противника. Поэтому его первая стадия предполагает, как говорят старые мастера, «легкое прикосновение», которое позволяет оценить состояние противника и установить над ним контроль. Контакт на этом этапе должен быть мягким, не стесняющим действий руки, как бы прикровенным, «не имеющим формы». В момент собственно захвата в руке должна быть «наполненность». Но эта наполненность не должна быть объектом внимания и продолжаться во времени. Нужно уметь мгновенно расслабиться и отвлечься от совершаемого действия. Смысл применения силы цай,согласно классическому определению, состоит в том, чтобы «контролировать соотношение сил, следовать потенциалу ситуации и перенимать силу, чтобы вырвать корень противника» ¹. Траектория действия внутренней силы, соответствующая вращению сферы, в данном случае описывает дугу: вначале сила-цзинънаправлена немного вверх, а затем устремляется вниз.

Ле

Сила леявляется в пространственном отношении как бы зеркально-противоположным образом действия силы цай.Подобно последней, она действует по спиралевидной траектории и применяется чаще всего как раз после нее (а также удара люй).Слово лев китайском языке отсутствует и является чисто техническим термином тайцзицюань. Его значение условно можно определить как разделение, расщепление, сокрушение (силы противника). Речь идет о том, чтобы отвести силу противника и «раскрыть» его посредством скручивания, или, точнее, выкручивания, ее вовне опять-таки по диагональной траектории, но на сей раз в сторону и вверх. Ибо вращение обладает огромной проницающей силой, в чем нетрудно убедиться, наблюдая действие буравчика и подобных ему инструментов. Действие силы леставит заслон атаке противника и рассеивает его силу. Старые мастера уподобляли этот прием действию водоподъемного колеса, доставляющего воду (силу) наверх. В противоположность форме цайсила ленаправлена вверх, в заключительной фазе она принимает горизонтальную ориентацию. Тем не менее рука в этом приеме скручивается вовнутрь. Если удар оказался неэффективным, он может мгновенно перейти в форму цай.В момент удара цив теле, как положено в момент расслабления, должно опуститься вниз. Стойка должна быть максимально устойчивой и наполненной. Удар наносится без усилия вытянутой вперед рукой изнутри вовне по горизонтальной, слегка обращенной вверх траектории в соответствии со спиралевидным действием внутренней силы и, разумеется, за счет скручивания поясницы. Одновременно другая рука отходит назад и вниз, обеспечивая внутреннее равновесие. Необходимо строго соблюдать координацию движения рук и всего тела, ибо без внутреннего динамического равновесия внутренняя сила не будет действовать. Ключом к ее применению в этом приеме является опять-таки вращение поясницы. Применение же силы – цзинъстановится возможным лишь в тот момент, когда ладонь находится на одной линии с выставленным вперед коленом, т. е. когда она достигает предела сферы нашего жизненного пространства.

Ван Чжиюань. Ян-ши тайцзицюань цюаньши, с. 170.

Чжоу

Термин чжоуозначает «локоть» и в практике тайцзицюань относится к удару локтем – очень распространенному приему во «внутренних школах» китайского боевого искусства. Правда, если верить преданию уданских даосов, считающих себя наследниками Чжан Саньфэна, такое понимание термина чжоуошибочно (это в самом деле единственный в тайцзицюань случай, когда удар соотносится с определенной частью тела), а в действительности изначально употреблялось другое, сходно звучащее, но диалектальное слово, которое означает «подбрасывать», «подкидывать» ¹. Но мы не будем здесь оценивать достоверность этого мнения.

Применение приема чжоув тайцзицюань имеет одну особенность: удар наносится несильно согнутой рукой, чтобы обеспечить беспрепятственный выброс цзинъ.Тем не менее применение внутренней силы при согнутой руке в принципе настолько нетипично для тайцзицюань, что классическая формула этого удара гласит: «Удар локтем требует согнутой руки». Применяется он на ближней дистанции и в тех случаях, когда нет пространства для удара кулаком. Ладонь второй руки обычно неплотно накладывается на ударный локоть, обеспечивая концентрированность удара. Наносится же этот удар чаще всего в жизненные точки, расположенные в солнечном сплетении, в области подмышек и даже в нижней части живота. Общее правило здесь, как вообще в практике тайцзицюань, состоит в том, чтобы «следовать потенциалу ситуации» и «входить, пользуясь пустотой». Точка выброса силы – цзинъне обязательно ограничивается собственно локтем, она может находиться и в прилегающей к нему области локтевого сустава. Сила-цзинь,следуя сферическому вращению, направлена вверх и вперед и «выстреливает в пустоте».

Удар локтем подразумевает соблюдение основных правил внутреннего состояния. Согласно классической формуле, он требует «разделять Инь и Ян по вертикали, ясно различать пустое и наполненное, не прерывать силы вращения, в состоянии раскрытия удар будет еще более мощный» ². В другом наставлении подчеркивается, что удар локтем должен быть «проницающим» – как и положено действию внутренней силы.

Као

Последняя из восьми базовых форм применения силы – цзиньименуется као,что значит «опираться», «полагаться», т. е. при ударе воспользоваться противником как опорой. Вообще говоря, такой удар можно нанести самыми разными частями тела – плечом, спиной, грудью,

¹Даомэнь мичуань удан чжан-цзу тайцзицюань, с. 8.

²У Гунцзао. Тайцзицюань цзин и, с. 17

бедром и даже коленом. Его главное условие – наличие плотного контакта с противником, не позволяющего нанести удар кулаком. В такой ситуации он дает преимущество в скорости. Удар каоосуществляется, строго говоря, не плечом и даже не корпусом, а всем потенциалом своей жизненной сферы и за счет скручивания тела. Согласно классическому наставлению, он «должен опережать удары ногой». Чаще всего, однако, он наносится плечами, спиной или грудью и, как правило, сочетается с другими классическими способами применения внутренней силы.