Тайна Библейских чисел

Конечно, Бог – один, но у этого единственного Бога есть единственный Сын - Иисус Христос, почему Он и назван в Писании Единородным, Иоанна гл. ст.14:

…И мы видели славу Его, славу

Как Единородного от Отца…

Что Иисус Христос является Богом, пишет и Ап. Павел, Рим. гл. 9 ст.5:

Их и отцы и от них Христос по плоти, сущий

над всем Бог благословенный во веки, аминь.

Ап. Иоанн тоже пишет нам, что Христос есть Бог, I Иоанн. гл. 5 ст.20:

…Знаем так же, что Сын Божий пришёл

и дал нам (свет) и разум да познаем

(Бога) истинного, и да будем в истинном

Сыне Его Иисусе Христе: Сей есть

истинный Бог и жизнь вечная.

Святые Апостолы Иоанн и Павел признавали Христа Богом, и только лишь единственники и другие отвергают. Даже апостол Фома признал Христа Богом, после воскресения, Иоанна гл.20 ст.28:

…Фома сказал Ему в ответ:

«Господь мой и Бог мой!»

Мы более не будем опровергать учение единственников, ибо тогда надо много писать. Мы лишь напомнили о том, что Бог Отец и Бог Сын не могут быть одной и той же Личностью. Иисус Христос много раз называет Бога Своим Отцом, Он много раз молился Отцу. Читайте Ев. Иоанна гл. 17. На кресте Иисус Христос молился Отцу. И когда приходится при беседе задавать единственнику такой вопрос: «Как одна и та же Личность может молиться Самой Себе, называться Отцом и в то же время Сыном?» Он отвечает: «Может одна и та же Личность молиться Самой Себе и быть одновременно Отцом и Сыном. Ведь Богу всё возможно». Как понимать таких людей? Как их назвать? Трудно определить, чтоб не оскорбить. Ведь не всё Богу возможно и не всё Ему позволительно. Он не может грешить. Он не может лгать людям, и многое другое Он не в силах сделать. Если Бог сказал людям об Иисусе Христе, что это Cын Мой, значит Иисус Христос – Сын Бога, иначе быть не может. Бог лгать не может, Евр. гл.6 ст.18.

Когда Иисус Христос принимал святое водное крещение, то был глас с неба от Бога, Мф. гл.3 ст.17:

И се, глас с небес, глаголющий:

Се есть Сын Мой Возлюбленный,

В Котором Моё Благоволение.

Когда Иисус Христос преобразился перед учениками на горе, то опять был голос с неба от Бога, Мф. гл.17 ст.5:

Се облако светлое осенило их; и се глас из облака

глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный,

в Котором Моё благоволение.

Перед своими Голгофскими страданиями Иисус Христос молится Отцу и получает от Него ответ, Иоанн. гл.12 ст.28:

… Отче! Прославь имя Твоё. Тогда пришёл

с неба глас: и прославил и ещё прославлю.

Три раза Бог засвидетельствовал пред народом, что Иисус Христос – Сын Божий. Отец говорил Сыну. Святой Дух спустился голубем ни Иисуса Христа. Три Личности и все реально отдельно друг от друга. Сын стоит в водах Иордана, на земле. Святой Дух в телесном виде, Матфей обращает наше внимание на этот факт, что голубь был в теле реально. Он не был ни миражом, ни видением для людей. Голубь был материален. Как Иисус Христос принял плоть человека, точно так же и Святой Дух принял плоть голубя. Голос исходил с неба, его произносил Сам Бог. Почему люди упрямо не верят Богу и Святому Писанию, но стараются исказить факты?

Если бы Иисус Христос был воплощенным Богом, то Он бы и называл Себя единым Богом. Но Он везде называет Себя Сыном Божиим. Сатане надо извращать Святое Писание, чтоб ввести людей Божиих в заблуждение и находит чрез кого можно это сделать. Люди верят более лжи, диаволу, чем Богу и Святому Писанию. Ева тоже поверила змею – диаволу, думала, что он ей говорит правду, а Бог обманывает их. Отсюда и падение их и изгнание из рая. Бог не обманывает людей. Бог говорит об Иисусе Христе: «Се, Сын Мой, Возлюбленный». Что здесь непонятного? Какие здесь кроются тайны? Ясно и понятно. Но диавол же шепчет неразумным: «Эти слова надо понимать так и вот так», и вводит их в заблуждение, они же после твердят всем, что на небе одна Личность и т.д.

О, насколько эти люди слепы и неразумны, и не могут правильно понять Отца, Сына и Святого Духа, объединяют три Личности в одну. Но Апостол Иоанн говорит совсем обратное, читаем внимательно: I Иоанн. гл. 5 ст.7 –

Ибо три свидетельствуют на небе:

Отец, Слово и Святой Дух: и сии три

суть едино …

Как ясно Иоанн пишет о Святой Троице. Он был Апостолом Христа и писал по вдохновению Святого Духа. Единственники же утверждают своё ложное понятие по обольщению и внушению диавола.

Итак, Слово Божие говорит нам, что на самом небе существуют три Личности. Слово Божие не врёт людям. Вот они три Личности: Бог Отец, Слово, Сын Божий – Святой Иисус Христос, и Святой Дух, и сии три суть едино. Мы должны это свидетельство лишь принять. Не надо некоторым искажать это свидетельство в пользу диавола, к своей погибели.

Но есть другие христиане, которые не признают Святой Дух как Личность. Они считают Его лишь силой Божией. И таковых христиан множество. И мы снова обратимся к Священному Писанию, чтобы правильно понять. Многие места Св. Писания свидетельствуют нам, что Святой Дух – Личность, отдельное Божество или Бог. Приведем места из Св. Писания, доказывающие эту истину, Иоанн пишет:

…И три свидетельствуют на небе:

Отец, Слово и Святой Дух…

Святой Дух наравне с Богом Отцом и Богом Сыном свидетельствует. А свидетельствовать о чём-то может лишь живая разумная Личность. Если бы Святой Дух не был Личностью, то тогда было бы написано: «и двое свидетельствуют на небе – Отец и Слово». Но Писание твёрдо говорит нам и безошибочно, что три свидетельствуют на небе – Отец, Слово и Святой Дух, читаем стих 6, этой главы:

… и Дух свидетельствует о Нём (об Иисусе Христе),

потому что Дух есть истина…

Свидетельствовать о Христе может лишь разумная Личность. Этого доказательства и достаточно, чтоб показать, что Святой Дух является Личностью, а не силой. Но мы приведём ещё места Писания, подтверждающие то, что Святой Дух является Личностью и так же является Богом, читаем Иоанн. гл.14 ст.16:

… Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлёт

Отец во имя Моё, научит вас всему и напомнит

вам всё, что Я говорил вам.

Иисус Христос обещает ученикам, что Святой Дух научит их всему и напомнит им всё то, чему учил их Сам. Как всё понятно. Учить людей может лишь разумная Личность, тем более, напоминать людям, чему учил Иисус Христос. Сила учить людей никак не может. Сила производит движение, какие-то действия, но сила не может влиять на ум людей. Силой нельзя научить людей чему-то. Как всё надо правильно понимать, а чтобы правильно понимать, надо размышлять обо всём самому, а не повторять чужое мнение.